Мидияне

Дата обращения: 30 января 2022.

[125]. Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших

времен до конца IV в до н.э.. — М-Л.: АН СССР, 1956. — С. 349. — 488 с.

126.Дандамаев, Магомед Абдул-Кадырович. Политическая история

Ахеменидской державы. — Москва, "Наука", 1985-01-01. — С. 12. — 318

с.

Гарпаг

[127]. Walter Burkert. Homo Necans. — 1983: 103-09.

Диодор. Книга. 1-6

Арбак.

Арбак: Хотя эта фигура нигде не засвидетельствована в источниках как

основателя Мидийской империи, его имя соответствует иранскому arbaka,

эламскому har–ba — [k]qa и аккадскому ar–ba–ku (ср. Hinz 1975 р. 35) и

было связано с мидийским атаманом по имени Ар–ба–ку во время Саргон

II (721–705 до н. э.) (см. Tallqvist 1914 р.28)[128]. Человек с тем же

именем служил Артаксерксу II при Кунаксе (Xen. Anab. 1.7.12), а другой

Арбак упоминается в (F26 § 3), который признан виновным в трусости за

побег к Киру при Кунаксе, очевидно, другой человек.

[129].Белесий: Это имя соответствует вавилонскому Ba–la–su (см.Tallqvist

1914 р. 50.). König (1972 р. 156 n.1) утверждает, что это искаженная форма

титула [Nabū] — bal–usur, однако одна историческая запись возражает

против этого. Belesys упоминается Ксенофонтом (Anab. 1.4.10 и 7.8.25) и

Диодором (16.42.1) как сатрап Сирии. Он упоминается в нескольких

вавилонских записях как Bēlšunu и он носил титул правителя Вавилона от

421- 414 до н. э. (см. Eck 2003 p.148 n.5; Stolper 1990 p. 195–205). Как и

Арбак, Belesys имеет имя, которое соответствует какому–то современнику

112

Агшин Алиев. Мидияне

Ктесия и, возможно, появилось в его тексте не случайно (ср. Lenfant 2004

р. 55 n. 258 и п. 56 n. 259).

[130].Халдеи: Халдеи состояли из трех основных и двух малых племен,

занимавших территории, прилегающие к Евфрату и вокруг Ура. К

восьмому столетию они были все же интегрированы с вавилонянами

настолько, что многие из них носили вавилонские имена, и это не было

редкостью для халдея сидеть на вавилонском троне (см. Brinkman 1991 p.

9). В греческой литературе они стали ассоциироваться с классом

вавилонских жрецов, известных своей компетенцией в гадания и

астрологии.

[131].Он был препровожден во дворец евнухом: Афиней (F1pα) дает

параллельный фрагмент этого отрывка и называет евнуха Sparameizes.

Имя это также принадлежит одному из самых верных евнухов

Парисатиды в форме Sparamizes (F26 §15.4), и мы уже заметили

склонность Ктесия называть персонажи в своем повествовании по своим

современникам (здесь уже третий раз подряд). Тем не менее, еще один

параллельный фрагмент Николая Дамасского (F1pε) предлагает очень

яркое повествование, в котором он, как и Диодор, пропускает евнуха,

который может свидетельствовать о том, что имя, данное Афинеем, на

самом деле пришло из другого источника, а не из Ктесия.

[132].Он сам подвигнет мидийцев …: По Ктесию, падение ассирийского

господства было вызвано коалицией Мидии, вавилонян, персов и арабов.

На самом деле, вавилоняне под Набополасаром находились в состоянии

войны с Ассирией, затем в правление Син—Шарра–ишкуна мидяне под

Киаксаром напали на Ниневию и разрушили Ашшур (614 г. до н. э.).

Вскоре после того как Киаксар одержал победу, Набопаласар прибыл, и

вавилоняне и мидяне сформировали альянс прямо на поле боя. В 612 г. до

н. э. коалиция вернулась к Ниневии вместе с умман–манда (племенные

орды, которые включали в себя скифов). Эта последняя группа, скорее

всего, то, что Ктесиева версия упоминает как «арабов» (которые были на

самом деле из Месопотамии). Ктесий описывает персов как равных с

мидянами, однако ясно из всех источников, что персы были под влиянием

Мидии. Ктесий, скорее всего, отдает дань уважения к персам, поднимая

их статус и повышая их мощь в отличие от того, что было на самом деле в

то время. Хотя Ктесий дает ориентированный на мидян вариант развития

событий, который необходимо рассматривать с оговорками, вполне

возможно, что персы послали контингент для участия в мидо–

вавилонской экспедиции против Ниневии по просьбе Мидии (см. Briant

2002 р. 23).

113

Агшин Алиев. Мидияне

[133].Если они подождут еще пять дней: König (1972 р 61 n.4.) отмечает,

что в библейских текстах число пять часто обозначает более общую

цифру типа «некоторые», или «несколько» (Genesis 45:22; 2 Kings 7:13 и

т. д.). Он утверждает, что Ктесий воспринял эту практику, которая

появляется и в другом месте (см. F13 § 13), с арамейского, что может

свидетельствовать о том, что он использовал семитские источники).

[134].Галаймен (Salaimenes): это имя только здесь, но оно соответствует

ассирийскому Salāmānu, иранскому salamanah, и, возможно, эламскому