Читаем Мастера портрета полностью

В более свободной манере написаны еще две работы: интимный портрет мадам Канапель (ок. 1523), показывающий чуть лукаво улыбающуюся зрителю красивую молодую женщину, а также лаконичное и строгое изображение неизвестного с книгой Петрарки в руке.

Ряд искусствоведов предполагают, что кисти Жана Клуэ Младшего принадлежит знаменитый портрет Франциска I. Сторонники подобной гипотезы указывают на карандашный рисунок, предшествовавший живописному произведению.

Возможно, они и правы, но существует и другая версия: этот набросок послужил образцом для кого-то из учеников Жана Клуэ Старшего.

Может быть, по рисунку отца портрет Франциска I написал сын Жана Клуэ Франсуа.

Декоративность и монументальность портрета французского короля не лишают этот образ яркой индивидуальности. Роскошные, сверкающие золотом одежды «короля-рыцаря» (так Франциска I называли современники), привносящие в изображение элемент парадности, не скрывают от зрителя все разнообразие черт характера модели.

С тонкой наблюдательностью передает автор такие качества, присущие французскому монарху, как непомерное честолюбие и тщеславие, храбрость, коварство и хитрость. Эта картина, равно как и многие другие работы Клуэ, свидетельствует о том, что художник сумел уловить и запечатлеть на полотне то, что отличает одну человеческую личность от другой.

Портретное творчество Жана Клуэ Младшего оказало огромное влияние на его последователей и учеников, среди которых одним из самых талантливых был Франсуа Клуэ.

<p>Лоренцо Лотто</p><p>(ок. 1480–1556)</p>

Стиль венецианского художника Лоренцо Лотто не похож на манеру мастеров Высокого Возрождения. В его темпераментной демократической живописи, обладающей сильно развитым религиозным началом, хорошо ощутимы традиции искусства Северной Италии. Необычное и яркое портретное творчество Лотто оказало огромное влияние на многих венецианских портретистов.

Итальянский живописец Лоренцо Лотто родился в Венеции. Его становление проходило под влиянием творчества Джованни Беллини и Альвизе Виварини. Большую часть жизни Лотто провел в Венеции, однако некоторое время он работал в провинциальных городах, а также в Риме и Бергамо.

Жизнь талантливого художника, столь не похожего на других мастеров итальянского Возрождения, сложилась на редкость неудачно. Его творчество оказалось невостребованным современниками. В 1549 году живописец навсегда оставил Венецию и переехал в Анкон. Здесь он попытался разыграть в лотерею 30 своих полотен, но его затея окончилась полным провалом. Последние годы жизни Лотто провел в Лорето, в святилище Санта-Каза. В этом главном христианском центре страны он занимался реставрацией картин, росписью статуй. В его обязанности входила также нумерация табличек для больничных кроватей. Оригинальность художественного стиля Лотто проявилась уже в его ранних работах («Алтарь Cв. Кристины», 1505–1507, приходская церковь, Тивароне; «Вознесение Марии», 1506, собор, Азоло; «Мадонна со святыми», 1508, галерея Боргезе, Рим; полиптих «Мадонна со святыми», 1508, пинакотека, Реканати). В отличие от знаменитого Дж. Беллини Лотто смело использовал насыщенные краски, динамичные линии. Его картины поражают своей эмоциональной выразительностью и демократичностью образов.

Расцвет творчества Лотто приходится на время его пребывания в Бергамо. Здесь были созданы великолепные алтарные композиции, свидетельствующие о виртуозном владении мастера пластикой движений, жестов и сложными ракурсами. С помощью локального светящегося колорита и тончайших световых переходов он создает эмоциональные и динамичные картины «Мадонна со святыми» (1516, церковь Сан-Бартоломео, Бергамо), «Сусанна и старцы» (1517, галерея Уффици, Флоренция), «Мадонна со святыми» (1521, церковь Сан-Бернардино, Бергамо), «Прощание Христа с матерью» (1521, Государственные музеи, Берлин), «Мадонна со святыми» (1521, церковь Санта-Спирито, Бергамо), «Рождество» (1523, Национальная галерея, Вашингтон).

Л. Лотто. «Портрет юноши», ок. 1508, Музей истории искусства, Вена

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология