Макинтош - Избранные работы

Конечно, мы никому не можем заглянуть в душу, однако неверно, что поэтому мы не можем узнать, кто есть неверующий. Смешивание лжи и правды характерно для речей змея. Дитя Бога может легко разоблачить чистую ложь без всякой примеси правды, поэтому ложь часто смешивается с истиной, причём даже с возвышенной и драгоценной истиной. Большинство заблуждений, в которые впадают дети Бога, сначала вкрадываются им в душу потому, что они завуалированы драгоценными истинами. Потому мы должны избегать чтения, в котором заблуждения встречаются вперемешку с истинами (Пс. 93, 5)!

Но давайте снова возвратимся к первой отговорке! Позвольте мне спросить вас, дорогой читатель, если уж вы являетесь дитем Бога и приняли Святого Духа: можете ли вы спутать верующего с неверующим? Дети Бога, которые говорят подобные слова, не думают о том, что они тем самым упраздняют все сказанное в Писании, потому что Писание постоянно делает это различие. Как могли апостолы сказать о фессалоникийцах, что они были обращены, когда никто не мог заглянуть в душу? И как мог Бог призвать нас возлюбить братьев так, чтобы мы жизнь свою полагали за них (1 Иоан. 3,16), если мы, согласно этому утверждению, не можем отличить братьев своих? Нет, не в сердце должны мы смотреть, чтобы узнать верующего, но "по плодам их узнаете их", как сказал Господь (Матф. 7,16–20). Это и есть данный нам отличительный признак. Бог знает, что на сердце у каждого, мы же узнаем дерево по его плоду.

Сегодня у нас едва ли есть необходимость различать по плодам. Большинство людей сами сознают, что являются неверующими. Так уж мрачна ночь неверия в христианском мире, отвергнувшем Христа, что это делают без всякого стеснения. Не какая-нибудь распутница, богохульник или пьяница, — нет, благочестивые и достойно ведущие себя члены религиозной общины, которые ещё держатся веры, свободно признаются в том, что они сомневаются в рождении и воскресении Христа и что для них Он не является вечным Сыном Бога. Неужели и вы не признаете этого? А как относитесь вы к божественному повелению, данному с небес? — "Выйди от неё народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её" (Откр. 18, 4).

Возможно, кто-нибудь скажет: "Вы забываете, что окружающий нас христианский мир является не "собранием Бога", но "народной церковью"! Именно так! Божьи собрания ни в коей мере не являются народными церквами, а мирские церкви не являются Божьими собраниями. Скажите, что общего имеет дитя Бога с подобными организациями? "Какое соучастие верного с неверным?. . Ибо вы храм Бога живого. . И потому выйдите из среды их. . и Я прииму вас. . говорит Господь". (Прочтите послание к ангелу Лаодикийской церкви, Откр. 3, 15–22).

Делаете ли вы это добровольно или с тяжёлым сердцем? Ответ, который на этот вопрос даёт вам ваше сердце, ясно говорит вам о том, насколько вы привязаны к Господу. Допустим, что у вас есть дочь, и выясняется, что она живёт в одном доме вместе с распущенными людьми. Вы идёте к ней и требуете от неё: "Выйди из этого дома, я хочу забрать тебя с собой". Поймёт ли она вас, как вы думаете? И если вы продолжите этот разговор и скажете ей, что она принадлежит вам в отчем доме, а не тем людям в том доме, то разве она не почувствует истинность ваших слов? И если вы видите, что она не охотно, но с тяжестью на душе, колеблясь перед вашим требованием, выслушивает вас, то что вы тогда почувствуете, что скажете на это? Так и наше поведение служит ответом Господу на то, как наше сердце относится к нему и Его слову. Как же, наверное, радовался Бог, взирая на Авраама, видя, что "пошёл Авраам, как сказал ему Господь"!

Теперь перейдём ко второй отговорке, когда воображают себе болезненное духовное высокомерие и превосходство над другими.

Если бы какой-нибудь верующий отделял себя от других, думая, что он лучше и чище других, то это было бы отвратительным проявлением фарисейства. Господь, однако, не потому требует нашего отделения, что мы лучше других, но потому, что мы связаны с Ним, а Он хочет быть связанным с нами. В одном из отрывков Писания (2 Кор. 6, 14–18) Господь совершенно ясно указывает причину для такого отделения. Он говорит: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными".

1. "Ибо какое общение праведности с беззаконием?. . Какое согласие между Христом и Велиаром?"

2. "Ибо вы храм Бога живого. . "

3. "И потому выйдите из среды их. . "