Боковые знаки усиливаются кругами на концах, чтобы привлечь больше энергии.
Можно прописать на знаке заклинание на деньги, любовь, удачу.
Базу, как заклинание, накладывают на солнечное сплетение, на уровень сердца или на третий глаз. Одновременно идет набор энергии и создается препятствие приходу каких-то энергий по всем трем мирам.
В Шлем Ужаса можно вложить и 10 заклинаний. В нем собирают в единое целое абсолютно противоположные заклинания.
Если в варианте концовки использовать не Альгиз, а Гебо, это дает взаимодействие с людьми, Феху – накапливающее пространство. Райдо, Лагуз, Феху – получится вид свастики (по действию – накопление и увеличение потенциала). Техника изображения подразумевает либо накопление энергии, либо ее защиту. Существуют различные варианты Шлемов Ужаса на любой вкус: у кого на что фантазии хватает! По сути, действие одинаковое. Далее все зависит только от заклинаний, которые вы вложите в этот рунескрипт. Обозначаете заклинание и голосованием доводите до одного слова. Либо ставите знак на оговариваемого человека и фиксируете заговор – уже на знаке, а не на руне.
Техники фиксации определенного состояния
К техникам фиксации состояния относятся в первую очередь – ножи и всевозможные производные, например волшебные палочки. Волшебная палочка – вариант поисковой лозы, т. е. наработка чувствительности на кончике лозы, которая помогает настроиться на человека. В западной традиции волшебная палочка – это производная от посоха, и держать ее следует как мини-посох, не направляя на людей.
Заклинание на кованом ноже намного сильнее, особенно если ковать самостоятельно. Через нож можно ставить различные заклинания на человека либо на ситуацию. Нож направляет мысль, позволяет максимально сосредоточиться. За счет страха оружия действие идет сильнее. Когда вы направляете нож на человека либо на ситуацию, вам легче отпустить ситуацию.
Кроме того, имея между вами и объектом какой-то предмет, вы меньше сонастраиваете себя с объектом. Когда делаете заклинание на человека «с голыми руками», есть ощущение, что вы близки друг другу. Нож декларирует: «Я – не этот человек», его очень хорошо использовать при очистке или при постановке защиты. Руны ножом не чертятся, просто обозначаются в воздухе пассами, какими-то движениями ножа. Позволяйте телу работать, но в рамках рассудка и на некотором расстоянии.
Хлеб отрабатывается в нескольких вариантах. В гадании разделяется хлеб и соль. То же самое происходит и в ритуалах. Когда вы разделяете хлеб и соль – вы объединяете, а в ритуалах происходит объединение еще и с богами, так как хлеб – это пища для богов. То есть боги и мы во время еды становимся одним целым.
В старину не гадали большому количеству людей, маг работал только с 2–3 людьми в день и только с серьезными ситуациями, не размениваясь по мелочам. Если приходила мать снять сглаз с ребенка, ее могли выгнать: какая она мать, если не может самостоятельно снять сглаз своему ребенку! Обращались к магу только с серьезными заболеваниями и порчами. Большая часть гаданий была связана с ситуациями. Например, когда мужчина долго отсутствовал, то хотел узнать, чем в это время занималась жена.
Хлеб помогает фиксировать ситуацию. Можно скатать из него шарик на лечение и дать человеку. Но, как правило, хлеб используется для работы с фантомами. Лучше брать теплый хлеб: положить на руку, испытать ощущение, убрать хлеб. Потом снова положить на руку – испытать ощущение. Достаточно быстро сформируется образ этого хлеба. Далее положить опять на руку, настроиться на нужные руны, заклинания, убрать хлеб. Дорабатывать ситуацию следует на уровне образа хлеба.
Можно дать этот хлеб человеку съесть либо отнести домой. В деревенской магии это считается обязательным, так как хорошо закрепляется структура.
Но, по сути, вы уже создали образ и будете этим образом воздействовать на человека, настраиваясь на ощущение. Любой заговор в сочетании с хлебом становится в десятки раз сильнее! С солью и хлебом фиксация происходит еще сильнее, ведь соль (лучше поваренная или каменная) мощнее формирует структуру ситуации и лучше фиксирует (кристаллизует).
Руническая йога
Василий Кузьмич Фетисов , Евгений Ильич Ильин , Ирина Анатольевна Михайлова , Константин Никандрович Фарутин , Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин , Софья Борисовна Радзиевская
Приключения / Публицистика / Детская литература / Детская образовательная литература / Природа и животные / Книги Для Детей