Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

«О провидении», 4

«Но как же все-таки бог допускает, чтобы с добрыми людьми случались несчастья?» – А он не допускает. Он ограждает их от всех несчастий: от преступлений и гнусностей, от нечистых помышлений и корыстных замыслов, от слепого вожделения и от алчности, покушающейся на чужое добро. Он блюдет и защищает их самих: неужели кто-то станет требовать от бога еще и того, чтобы он охранял поклажу добрых людей?

«О провидении», 6

Презирайте бедность: никто не бывает при жизни так беден, как был при рождении. Презирайте боль: она уйдет от вас, либо вы от нее уйдете.

«О провидении», 6

* * *

Короткую жизнь мы не получаем, а делаем ее такой; мы не бедны, а расточительны.

«О скоротечности жизни» («О краткости жизни»), 1, 4

Нет человека, желающего разделить с другими деньги, а скольким раздает каждый свою жизнь!

«О скоротечности жизни», 3, 1

Марк Цицерон ‹…› ни в счастье не был спокоен, ни в несчастье – терпелив.

«О скоротечности жизни», 5, 1

Учиться жить следует всю жизнь, и всю жизнь следует учиться умирать.

«О скоротечности жизни», 7, 3 (сокращенная цитата)

Каждый торопит свою жизнь и страдает от тоски по будущему и отвращения к настоящему.

«О скоротечности жизни», 7, 8

Время твоей жизни ‹…› движется беззвучно, ничем не выдавая быстроты своего бега.

«О скоротечности жизни», 8, 5

Есть ли на свете кто-нибудь глупее людей, которые хвастаются своей мудрой предусмотрительностью? ‹…› За счет своей жизни они устраивают свою жизнь, чтобы она стала лучше.

«О скоротечности жизни», 9, 1

Откладывать что-то на будущее – худший способ проматывать жизнь: ‹…› вы отдаете настоящее в обмен на обещание будущего.

«О скоротечности жизни», 9, 1

Грядущее неведомо; живи сейчас!

«О скоротечности жизни», 9, 1

Самая короткая жизнь – у занятых людей.

«О скоротечности жизни», 10, 1

Души занятых людей, словно волы, впряженные в ярмо, не могут ни повернуть, ни оглянуться.

«О скоротечности жизни», 10, 5

Один из ‹…› любителей наслаждений, ‹…› после того как его на руках вынесли из бани и усадили в кресло, спросил: «Я уже сижу?» Ты полагаешь, что человек, не знающий, сидит ли он, в состоянии уразуметь, живет ли он?

«О скоротечности жизни», 12, 7

Если только у мертвых сохраняется какое-то чувство, [Гай Калигула] ужасно злится, что он умер, а римский народ все еще живет.

«О скоротечности жизни», 18, 5

Некоторые болезни следует лечить, не рассказывая о них больному. Многие умерли оттого, что узнали, чем больны.

«О скоротечности жизни», 18, 6

[Людей], через тысячу унижений достигших высочайших почестей, тревожит ужасная мысль, что они страдали всего лишь ради надгробной надписи.

«О скоротечности жизни», 20, 2

Гнусен тот, кто, утомленный скорее жизнью, чем трудом, умирает при исполнении служебных обязанностей.

«О скоротечности жизни», 20, 3

Гай Туранний, ‹…› когда более чем в девяностолетнем возрасте ‹…› получил ‹…› освобождение от должности прокуратора, попросил, чтобы его положили на кровать и чтобы стоящие вокруг домочадцы причитали, словно над покойником. ‹…› Неужели так приятно умереть занятым человеком?

«О скоротечности жизни», 20, 4

Большинство людей ‹…› жаждут работать дольше, чем могут, ‹…› и сама старость лишь оттого им в тягость, что не позволяет работать.

«О скоротечности жизни», 20, 5

Добровольно решиться на отдых людям труднее, чем заслужить его по закону.

«О скоротечности жизни», 20, 5

* * *

Гераклит всякий раз, как выходил на люди, плакал, а Демокрит смеялся: одному все, что мы делаем, казалось жалким, а другому – нелепым.

«О спокойствии духа», 15, 2

* * *

Мысль о боли мучит нас не меньше самой боли.

«О стойкости мудреца», 5

Фортуна ничего не отнимает у нас, кроме того, что дала.

«О стойкости мудреца», 5

Как мы относимся к детям, так мудрец относится ко всем людям, ибо они не выходят из детства ни к зрелости, ни до седых волос, ни когда и седых волос уже не останется.

«О стойкости мудреца», 12

Если нас очень огорчает чье-то презрение, значит, нам особенно приятно было бы уважение именно этого человека.

«О стойкости мудреца», 13

Вступая в препирательство с кем-то, мы признаем его своим противником, а следовательно, равным себе, даже если мы и победим в стычке.

«О стойкости мудреца», 14