Lost structure

104 Ibidem, pag . 147.

105 Ibidem, pag . 148.

325

диалектики, это нечто другое. Если, впрочем, самого выражения "начало начал" недостаточно для

того, чтобы понять, какую философскую позицию занимает автор, сошлемся на примечание, напоминающее о том, что философия задается не вопросом "Что это такое, то, что есть", но "Как

мыслится нами то, что есть". Это хайдеггерианская тональность. Решающее влияние на Себага, конечно, оказано Лаканом. Последнее философское сочинение Себага носит название "Миф: код и

сообщение"106. В нем стремление сохранить некую диалектику и движение вполне аннулируется

признанием существования вечных и незыблемых структур Духа, благодаря которым "само

чувственное, обращаясь на себя, выявляет структуры, в которых себя перерастает"107.

В начале начал таится и прячется Бытие, самоопределяясь в структурированных событиях и

убегая какого бы то ни было структурирования. Как структура в ее объективности и устойчивости, так и процессуальность с ее непрестанным созиданием вечно новых структур зарождаются и

пребывают во владениях, — как об этом нам напоминает Леви-Строс — структурированию не

подлежащих.

106 Le mythe code et message, "Les temps modernes", marzo, 1965

107 Ibidem, pag . 1622

326

5. Структура и отсутствие

I. Саморазрушение Структуры

I.1.

Если Код Кодов это последний предел, неизменно отступающий, по мере того как исследование

обнаруживает и выявляет его конкретные сообщения, отдельные воплощения, которыми он вовсе не

исчерпывается, Структура, очевидно, предстает как Отсутствие.

Структура — это то, чего еще нет Если она есть, если я ее выявил, то я владею только каким-то

звеном цепи, которое мне указывает на то, что за ним стоят структуры, более элементарные, более

фундаментальные. Здесь я должен задаться вопросом, что же меня интересует. Или мне удалось лучше

понять какие-то явления благодаря тому, что я предположил в них структурное родство, позволяющее

мне их соотносить, и тогда структура это инструмент для описания этих конкретных явлений. Или же

на самом деле меня интересует только обнаружение Пра-Кода, и тогда исследуемые явления — всего

лишь средства для того, чтобы в лабиринтах исследования различился, обрел очертания и проступил

лик Последней Реальности, которая и была истинным побудителем и истинной целью моего

вопрошания.

I.2.

В первом случае подозрение, что за структурными моделями, которыми я манипулирую (оперирую), скрываются некие неясные ускользающие структуры, не должно вводить меня в заблуждение, если я

погонюсь за призраком, я потеряю из вида интересующие меня явления. Я притормаживаю

исследование в том месте, которого я достиг, считая полученные структурные модели инструментами, вполне пригодными для описания этих явлений Это описание должно быть соотнесено с другими

описаниями, и только когда сеть полученных соотнесений выявит некоторые несоответствия, я

принужден буду задаться вопросом о том, пригодны ли исходные модели для дальнейшего

употребления или их следует заменить другими. Эта корреляция дискурсов пойдет навстречу

модификациям самих явлений, и если результаты окажутся нестабильными, я снова задамся вопросом

о пригодности исходных моделей. В любом случае должно быть ясно, что я избираю эти модели, потому что намерен обследовать определенную группу явлений, отвечающих какому-то критерию и, стало быть, рассматриваемых с определенной точки зрения, которая уже

327

сама по себе склоняет к каким-то действиям и результатам, побудительные причины которых, а равно

www.koob.ru

критерии их оценки не подлежат обоснованию при помощи структурного метода (в лучшем случае, как

и всякое орудие, позволяющее добыть факт, структурный метод может поставить под вопрос прежние

мотивы и оценки, создавая тем самым новую ситуацию). Так или иначе, проблема Пра-Кода в круг

моих нынешних забот не входит.

I.3.

Напротив, во втором случае все то, что может произойти в контексте начальной ситуации, не имеет

особенного значения. Подойдя вплотную к определению Пра-Кода, я не имею права отступать.

Соблазненный обманчивым блеском универсализма, я поступаю так, как поступает всякий

нефилософский ум, почитающий себя умом философским: я выпрямляю серию в структуру и, вместо

того чтобы двигаться дальше, называю Пра-Кодом промежуточный этап исследования. Но если я не

совсем чужд философским махинациям, то для меня не должно составлять секрета, что — как было

сказано выше — Структура мне будет открываться только по мере своего прогрессирующего

исчезновения. Однако, признав факт сущностного отсутствия Пра-Кода, я должен буду иметь