Ленин (американский вариант)

Карл Маркс – великий утопист научного социализма – проповедовал приход нового мессии: пролетариата. Сегодня опыт судит нового мессию. Ожидания экономического спасителя в лице пролетариата оказались вопиюще ошибочными. Теперь пролетариату приписывают особую моральную роль. Марксисты думали, что класс пролетариев предоставит убежище цивилизации, интеллекту, добродетели истине. Хотя сам Маркс так не думал. Пророк социализма вообще очень мало верил в человеческую природу. Сегодня большевики в России, спартакисты в Германии, экстремисты во Франции и Германии уже не думают о социальном мессианстве пролетариата, но только о нравственном. Реальность, однако, посрамляет их убеждения. Опыт показывает, что пролетариат стоит решительно ниже буржуазии по уровню интеллектуального развития. Нравственный облик пролетариата в лучшем случае равен буржуазному, но уж конечно не выше. Пролетариат более трудолюбив, менее эгоистичен (точнее, имеет меньше поводов для проявления эгоизма), чем буржуазия. Пролетариат более склонен к риску, так как ему нечего терять. Пролетариат при этом имеет нравственные пороки, проистекающие из слабого интеллектуального развития. Исходя из всех обстоятельств, можно заключить, что ожидание пролетариата в роли нового мессии у западных марксистов с большой вероятностью приведёт к жестокому разочарованию, как это уже произошло у наиболее искренних марксистов в России. Никакие нравственные или интеллектуальные преимущества социалистического строя пока не подтвердились. У нас есть больше причин для пессимизма, чем у Шиллера в 1973 году.

***

Известно, что Тургенев описал Михаила Бакунина, с которым был хорошо знаком, в образе Рудина – «лишнего», безвольного человека, хотя и красноречивого, совершенно не способного на решительные действия. Этот факт очень интересен, если учесть, что до Ленина Бакунин был единственным русским, сыгравшим значимую роль в европейском революционном движении. Результаты его размышлений и действий сохраняют значение до сих пор, через пятьдесят лет после смерти.

Бакунин не был ни философом, ни теоретиком. Без сомнения он был литературно одарён, но писал очень мало и вопреки собственным наклонностям. Его сочинения всегда живые и, несмотря на многие недостатки, интересные, противоречивые и полные отступлений. Большая их часть осталась неоконченной, почти все они появились в печати только после смерти автора. Часто Бакунин к величайшему недоумению читателей совершенно изменял своё мнение по ходу написания статьи. Как литератор Бакунин совершенно противоположен своему вечному оппоненту Карлу Марксу, строго логические сочинения которого похожи на математические трактаты.

Ленин не обладает широкой натурой Бакунина, и очень уступает ему дарованиями. Ленин пришёл бы в ужас от перспективы стать в чём-то похожим на великого анархиста. Тем не менее, сходство межу двумя этими людьми поражает. Многие излюбленные мысли Ленина восходят к Бакунину, для нас сейчас не имеет значения, осознанно Ленин заимствовал идеи Бакунина или нет.

Основная идея всех политических действий Ленина с конца 1917 года – отказ от принципа всеобщего избирательного права. По его мнению Учредительное собрание это орган диктатуры буржуазии[97].

Такова излюбленная мысль Бакунина: «Пока избирательное право будет осуществляться в обществе, где народ, рабочая масса экономически подчинены меньшинству, владеющему собственностью и капиталом, насколько бы независимым или свободным ни был, или скорее ни казался, народ в политическом отношении, выборы никогда не могут быть иными, как призрачными, антидемократическими, и абсолютно противоположными нуждам, инстинктам и действительной воле населения[98]».

В свою очередь Бакунин повторяет знаменитый лозунг Прудона из «Революционных идей»: «Всеобщее избирательное право есть другое название контр-революции». Следует добавить, что Бакунин именно в этом лозунге видел своё главное отличие от Маркса. Он писал: «Марксисты – добрые немцы, они от природы почитают государство, они неизбежно боготворят политическую и общественную дисциплину, с верху до низу подчиняются распорядку – всё это во имя всеобщего избирательного права и власти народных масс, которым дозволяется избирать себе повелителей и подчиняться им[99]».

Ленин, однако, шёл гораздо дальше Бакунина. Бакунин отвергал всеобщее избирательное право только до тех пор, пока «неравенство экономических и социальных условий преобладает в устройстве общества». Сейчас неравенство, как все знают, подавлено в России энергичными усилиями большевиков, но нет и речи о восстановлении всеобщего избирательного права. Ленин находит систему советов гораздо для себя удобнее, и он прав!