Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Когда в Тибетских йогах вы будете читать, что тот или иной адепт приблизился и реализовал состояние Будды, косвенно говорится о том, что он реализовал состояние Абсолюта. Но тут тоже есть нюансы, везде есть засады. Еще раз говорю, что до запоя может довести исследователя тибетской культуры, точнее говоря, вы начинаете понимать только тогда, когда начинаете практиковать на своей шкуре. Академики то, в общем случае не склонны практиковать, но прежде чем что-то объяснять, нужно на своей шкуре испытать.

Так вот, очень большая трудность в том, что конечная цель в буддизме, с одной стороны, так называемая нирвана (в одном из возможных переводов «угасание»), как если бы ты выходил из мира. Вот до этого ты рождался и умирал, хочешь не хочешь, родился – умер, умер – родился.

Цель буддизма - это порвать этот круговорот рождений и смертей, а порвать это можно только одним способом - достичь состояния Будды, когда ты порываешь колесо сансары или круговорота рождения и смерти. Порвать колесо сансары можно только достигнув состояния Будды, а состояние Будды как сказано в тантрическом буддизме Пустотно. Вот и бедный адепт открывает книжку, читает, читает и ничего не понимает.

Какое имеет обычный Будда к какому–то другому. Дело еще отягощается следующим обстоятельством. На самом деле в тантрическом буддизме не один Будда, их там много, более того есть не только Будды мужчины, но и Будды женщины и самое пикантное, есть Будды в союзе, а под союзом подразумевается сексуальный союз.

Когда западные исследователи еще викторианской эпохи стали с этим сталкиваться, они вообще решили, что это разврат какой-то, но правда потом разобрались.

Вопрос – а какое эти многочисленные Будды имеют отношение к Будде Шакьямуни и как друг с другом соотносятся - тяжелый для неофита вопрос.

Не буду вас мучить, чтобы перекинуть мост понимания, это однозначно можно интерпретировать с тем фактом реинкарнации или аватары Абсолюта. Абсолют един, их там не пять и не шесть. Но по своей милости, он может принимать какие угодно формы, тела, облики или проявления.

В данном случае, природа Абсолюта проявилась в виде обычного человека, который реализовал (имеется ввиду Будда Шакьямуни) тождественность своей внутренней природы Высшего Я с природой окружающей Вселенной, достиг состояния, называемого теперь состояния Будды, разорвал круговорот рождений и смертей, достиг состояния нирваны, оставил нам мировую религию.

Считается, что до этого Будды было множество Будд и после последнего ожидаются еще множество других Будд.

В связи с ожиданиями следующего Будды, иногда он именуется Мартрея, это как второе пришествие в западных религиях, на этом тоже построены кое-какие практики, чтобы не расслаблялись, а ждали.

По сути дела, то же самое, что в классической йоге, в индийской йоге, в аксиоматике йоги, но только другими словами.

Иногда вот это туманное и не очень понятное слово Пустота или Пустотность описывается другими словами еще более адекватными, в частности, мы будем встречать при анализе «Шесть йог Наропы» Э. Венца. Это такое словосочетание таковость бытия т.е. есть бытие и оно такое, это и есть как мы бы сказали в аксиоматике первопричина бытия, т. е используется таковость бытия , очень изящное словосочетание, много что объясняющее.

На этом основаны йоги сновидений да и вообще все йоги , практика маха-мудры и т.д.

Иногда в некоторых школах или традициях йоги ,встречается понятие не просто Пустоты, а Светящейся Пустоты. Представьте пустую комнату, где ничего нет и света нет, значит темно и ничего нельзя увидеть.

И чтобы как-то поиграть на восприятии, не напугать всех последователей, добавляется «светящаяся пустота», иногда вводятся какие-то другие выражения, но по сути дела, то же самое.

У вас есть ваша природа как человека, ваше Высшее Я, есть окружающая природа Абсолюта, она же Светящая Пустота или Таковость Бытия или состояние Будды.

И как вы проявляетесь посредством майи через череду тел, так и окружающая Вселенная посредством майи предстает в виде многообразия явлений и объектов.

Следующий момент- это побочный эффект Майи, в результате которой возникло неведение , создавшее запутанность мира, из которого и родились все страдания, с которыми сталкиваются люди.

Сейчас Виктория зачтет очень короткое объяснение истории возникновения мира.

Оно взято из «Мудр и поучений и благопожеланий Ади Будды Самантабхадры»:

«Основание всего существующего не составленное из частей - самосущее. Оно не может быть постигнуто умом и выражено словами. Термины «нирвана» и «сансара» к нему неприложимы. Тот , кто познал его, достигает состояния Будды, тот, кто его не знает, странствует в сансаре.

Не зная об основании, существа ошибались, они были окутаны тьмой бессознательного, порождающей невежество и заблуждение. Прозябая в заблуждениях и невежестве, познающий пришел в смятение и его охватил страх.