Крест Христов

Христиане! Род праведных! Наследники и подражатели Праведника Иисуса! Праведник умирает! Праведник восхищается! Сей высочайший и единственный Праведник Тот, Которому имя: Господь правда наша (Иер. 23, 6), Который есть самая правда, по существу своему, и правда наша, по благодати нам от Него подаваемой, Святый святых и святяй освящаемых, живый посреде грешных преставлен бысть! Краеугольный камень, на Котором же зиждется всякое создание Божие, о нем же и мы созидаемся в жилище Божие духом, отвергнут и отвержен строителями! Сын Божий возлюбленный, в Котором благоволение Отца, возненавиден, поруган и умерщвлен сынами человеческими, сынами гнева и погибели! Если так чистейший цвет человечества, древо живое и плодоносное сжигается огнем суда Божия, – что же будет с остальным человечеством, с этим древом бесплодным, прежде прорастания умершим и сухим хворостом? Если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? (Лк. 23, 31).

Восстань, лежащий во зле и спящий мир, и видь, как праведник умирает: праведник восхищается от зла. Надлежало бы всему миру быть праведным, как сотворил Бог первого человека праведного; и тогда бы Сын Божий, глава праведных, обитал в людях и царствовал во всем мире, открыто и торжественно, и непрестанно проливал бы свет и силы небесные на землю дотоле, доколе, наконец, сделал бы ее самим небом. Теперь, поскольку мир есть владычество зла, то царство Сына Божия не от мира сего (Ин. 18, 36). Посетил было сей Царь правды землю на краткое время, но и в это краткое время – о род неверный и развращенный! – жаловался Он: доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? (Мф. 17, 17). И не стерпел Он зла, или, лучше, зло не стерпело Его присутствия: и вот – нет здесь! Ускорил он из среди нечестия! Праведник восхищается от зла!

Но зачем взываю я к миру? Не подумали бы слышащие, что это до них и не касается? Нет! Кто бы ты ни был, предстоящий здесь, хотя один Бог ведает твои дела; но, поскольку слово Божие говорит и о тебе, также как и о всех прочих, что помышление сердца человеческого – зло от юности его (Быт. 8, 21); и поскольку ты не можешь не примечать, чаще или реже, исходящих от сердца твоего помышлений злых (Мф. 15, 19); то говори Богу твоему и ты со мною: и я, Господи, виновен в том, что взята от земли жизнь Праведника твоего Иисуса! Праведник восхищается от зла!

Правда, Сын Божий восхищен от зла для того, чтобы самое зло взять от лица земли. Смерть Иисуса Христа, будучи обличением растлившего весь мир зла, есть также и лекарство против этого растления: слава Всемогущему, изводящему из глубины крайнего зла высочайшее благо! Праведный погиб, да спасутся грешники: слава Всемилосердому, отверзающему преизобилие благодати тогда, когда умножился грех (Рим. 5, 20). Только благодать преизобилует не для греха, но для покаяния; и благо не сообщается злу, но показывается сквозь развалины зла в новой твари. Лекарство не врачует, заключенное в сосуде, но введенное со своею силою в тело больного, посредством правильного употребления: подобно сему всеочищающая и всецелебная кровь Христова для необращающегося грешника есть лекарство в сосуде; и всеобъемлющая заслуга Искупителя спасает только тех, которые приемлют сердцем Его страдания и крестную смерть.

Впрочем, вашей, христиане, собственной совести должно быть предоставлено то, сердечным ли сокрушением более о своих грехах, или более сердечным упованием на заслуги Искупителя – пристойно каждому из вас, по его внутреннему состоянию, принимать страдания и смерть Христову. Одному хладному равнодушию не должно давать здесь места.