Красотка

Стремление к гармонии имеет несколько основных условных направлений (ибо гармония — это единство, взаимосвязь и взаимовлияние различных граней личности человека): человеческое, личностное, половое; а также: интеллектуальное, психологическое, духовное и эстетическое. Все остальное, в лучшем случае, дополняет уже перечисленное, но ни в коем случае не заменяет его и не стоит выше в иерархии универсальных и вечных ценностей человечества.

Стремление к изящности в отношениях

Стремление к изящности в отношениях — это признак не просто большого ума и неплохого воспитания. Это признак наличия задатков гармонии личности, в той или иной степени воплощенных в жизнь. Чаще всего, к этому стремятся люди не только с утонченной душой, но и относящие изящность мысли и чувства к достоинствам первостепенной важности и ценности. В их иерархии добродетелей и достоинств стремление к изящности, как норма поведения, как привычный стиль жизни, занимает одну из самых верхних ступенек. И это объясняется не самой даже уникальностью этого качества, а тем, что оно состоит из двух десятков составляющих нравственных, психологических и интеллектуальных достоинств и добродетелей. И более того, как правило, сочетается еще с двумя десятками других положительных свойств ума и души человека из разряда наиболее ценных и столь же редких. Иначе говоря, этот замечательный и ценный камушек, как правило, находится среди целой обширной мозаики почти таких же замечательных и чудесных свойств человеческой натуры.

Изящность у гармоничного человека — это не подобострастность и не подхалимство, не лицемерие и не банальное актерство, ибо основная забота человека при проявлении изящности, в первую очередь, направлена на суть явления, а уже потом на его форму. Иначе говоря, он не приукрашивает красивой формой пустую и примитивную мысль, а вкладывает изящность в саму суть мысли, облекая по необходимости ее в ту или иную, более или менее изящную форму. Не стоит думать, что проявляющий изящность сам этого не понимает или не знает истинной ценности изящности, как таковой. Другой вопрос, что в отдельных случаях проявление особой изящности человек считает малоцелесообразным и поэтому прибегает к более простой и обычной, относительно распространенной форме поведения. И для этого есть свои достаточно серьезные и веские основания. Ибо, проявление даже средней степени изящности, не говоря уже о высокой перед людьми, суть которых в принципе чужда изящности, чаще всего воспринимается как своего рода странность и своеобразность, причудливость и даже вычурность. И это порождает в окружающих сомнение в добродетельности проявляющего изящности, недоверчивость, доходящую до паранойяльности. И совсем другое дело имеет место быть, когда изящность проявляется по отношению к человеку, в котором она является естественной и неотъемлемой частью его сущности. В отдельных случаях бывает важно даже не внешнее проявление изящности в жизни того или иного конкретного человека, а проявление ее в его внутреннем мире, в его мыслях и чувствах, в его решениях и намерениях. Ибо, эта внутренняя активность, как правило, создает прочный и надежный фундамент для проявления изящности вовне.

Это, конечно, не означает, что человек с изящной внутренней жизнью ведет себя в реальности как примитивное существо. Просто количество и качество изящности, проявляемое в практической жизни, имеет свои относительно регламентированные рамки. Имеющий в себе изящность воспринимает изящность другого человека как потенциальную возможность проникнуться к нему более быстрым, нежели обычно, расположением и доверием. И в результате получить еще одного, достаточно приятного и ценного партнера по общению.

Бытие определяет сознание