Читаем Код вечного бытия полностью

Моуди два года назад назвал этот вариант ОСО – «совместным» ОСО. Правильнее было бы говорить о двух слагающих. Первое – некий, начальный, сам собой образующийся опыт Бхо-ва, т. е. перехода-возврата желающего в Мир Иной. Второе – называть родственников у смертного одра, «провожающими» по аналогии с уже сложившимся определением «встречающие» для групп людей – близких (к примеру – помолодевших родителей), или – незнакомых, но благожелательно сообщающих вновь прибывшему: «не бойся, мы уже прошли ЭТО, и как видишь – уцелели!»

Ксерокс: – Н-да Р.Моуди конечно удивил многих и многим в своей последней книге. И эта его попытка «бодаться с дубом». Он ведь явно потерял в своем реноме патриарха Знаний-XXI об умирании. Он захотел пооригинальничать по аналогии с притчей из архивов формальной логики о том, что быстроногий Ахилл никогда не сможет окончательно (!) догнать черепаху, т. к. она тоже безостановочно движется… И вот Моуди заявляет: раз некто был возвращен реаниматорами к жизни, значит он не был мертвым в полном смысле этого слова-понятия. Ведь мертвый – это состояние из которого не возвращаются. Зачем этот логический наив ему нужен? Абсолютно все современные люди ушли от подобных схоластических вывертов многовековой давности. И в проблемах ОСО четко фиксируют состояние «клинической», а – не полной смерти. Но сегодня на этой площадке отмечено большое количество вариаций. Так классическая реанимация это – принудительный оперативный возврат из смерти в жизнь, т. е. чужая Воля врача и медицинские технологии-XX. Но есть и рассказ Платона о солдате Эре самостоятельно воскресшем через 12 дней на погребальном костре. Есть и многочисленные библейские описания чудес-воскрешений из мертвых через многочасовые периоды после смерти. Есть и йоговско-буддистская практика бхо-ва на основе собственных Волевых решений «пойти в Мир Теней и вернуться», подкрепленных многолетним специальным треннингом и медитациями. Появились и фиксации современных солдат Эров с самовозвратом «Оттуда» на основе Супер-Воли и пограничных по критичности медицинских ситуаций…

Файл: – Но ведь кроме «вернувшихся» с рассказами об ОСО есть и гигантская сфера Фантомов людей, только что отошедших в Мир Иной в форс-мажорных обстоятельствах! И здесь тоже есть интереснейшие научные (на основе бесспорных тестов) фиксации…

Принтер: – Да последняя книга Р.Моуди меня разочаровала. Я то ожидал, судя по названию – «Последний смех», что речь пойдет об интереснейшем и тончайшем феномене эмоционального настроя при переходе через Границу Жизни-Смерти. Это – так называемая «маска смерти» на лицах только, что ушедших в мир иной. Иногда эти лица буквально светятся счастьем, хотя бывало, что боль терзала их тела до последнего момента. Или обстоятельства гибели бывали – мучительными. Или человек «отдавал Богу душу» в бессознательном состоянии. Или же эта «маска смерти» носит другой характер: неприятия чего-то там «за Рубиконом», неудовольствия, удивления, разочарования и т. д. …

Только у меня, не специалиста и – только по смертям близких родственников есть десяток подобных фиксаций. Хорошо известно врачам больниц для безнадежно больных и ещё одно странное, экзальтированное состояние приподнятого настроения, которое часто наступает непосредственно перед смертью. Иногда в такой ситуации «последний вздох» перемежается, накладывается на «последний смех»… Это так называемая ситуация «Смеха в Раю». Если у данного человека когда то фиксировался ещё и «Смех Заратуштры» при его родах (а медицинские карты обязательно хранят такие особенности), то, наверняка, этот человек был откомандирован Небесами на Землю Кем-то Выдающимся (даже при биографии рядового бухгалтера)!!!

А есть ведь еще и медицинская фиксация причины смерти: «Улыбка смерти». Это очень редкие случаи внезапных, без симптомных смертей после серии специальных инъекций омолаживающих феталь-составов… Такое периодически фиксируется у немолодых вождей племен в Экваториальной Африке, практикующих кое-какие секретные омолаживающие ритуалы из арсенала далекого каннибального прошлого своих племен (обычно после десятка процедур). Тогда подобную посмертную гримасу-улыбку вождя можно увидеть в тамошних региональных газетах.

Джима передернуло от мысли о возможности появления подобного фото на первой странице своей респектабельной газеты. Он решил уйти от очень мрачной тональности дискуссии и обратился к Файлу:

– Что вы имели в виду под бесспорностью фиксаций Фантомов, коллега?

Файл: – Разное. В первую очередь – инструментальные замеры в лучах Кирлиан. Затем тесты с помощью лакмусов-животных. Ну и наконец, сформировался банк данных рассказов о контактах с Фантомами близких, заканчивавшихся какими либо материальными подтверждениями достоверности информации, полученной от Фантома и неизвестной ранее никому, кроме умершего.

Здесь, судя по всему, Ведущий захотел взбодриться от интенсивного пикирования серьёзных специалистов и – произнес: «Кофе-брейк!».

<p>Зомби XXI и – ранее…</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия