Код апокалипсиса 33,часть 2.Вторжение

То есть, к примеру, имея в своей базе какое-то родовое начало, допустим, змеи или какого-то другого существа, человек трансформировал свой ум именно в этом направлении и первобытно участвовал в процессе подражания поведению указанного вида существа.

В ряде случаев, проформ такого поведения было премного, так как, выводя на свет человеческую молекулу крови, приходилось использовать сразу несколько видов различных по характеру существ. То есть, имело место совмещение в единственно состоящей клетке ума сразу нескольких видопредставителей иностороннего присутствия по их строго молекулярному составу.

Это, конечно же, имело свое отражение в состоящей клетке ума и в целом, привело к тому, что сам человек, сам того не понимая, подражал сразу нескольким видам и использовал добытые временем ресурсы знаний по их принципу выживания.

Таким образом, первоначально человек - это практическое животное с целым рядом составляющих его ум единиц, что, так и ли иначе, характеризуют его внешнее и частично внутреннее поведение.

Этим самым объясняется его агрессивная суть поведения и особая алчность употребления. Этим же объясняется его поведение в отношении иных видов, так называемого, земного сопутствия, и в этом же пролегает смысл жестокого отношения к самой природе Земли, его же и взращивающей.

То есть, это доля той злой памяти, что сохранилась молекулярно и, так или иначе, но не может не принуждать его к какому-либо действию позсознательно.

Но в меру наложения все более новых клеток, имеющих уже более миролюбивый характер, та самая злая доля сама по себе ослабляет давление и только в случае экстремальной опасности способна проявить себя истинно и именно в том направлении, как она сложена природно по своему молекулярному раскладу.

Таким образом, поведение человека целиком и полностью подвержено его, так называемому, мозговому дну и дело решительной важности добраться до него благодаря самым новейшим технологиям, и еще более важно - возложить поверх дополнительное число новых сложений, чтобы совсем старое практически не имело возможности пробиваться наружно и выставляться фактом своего привселюдного поведения.

Это приоритеты нашего ближайшего будущего и если не прибегнуть к практически поголовному такого рода исполнению, то вполне вероятно, что человек в силу вновь заступающего времени будет способен на особую агрессивность и может фактически сам уничтожить себя в составе общей численности всего населения Земли.

Дело еще в том, что особое состояние, так обозначенной, стихийно выраженной среды, создает давление на кору основного головного мозга, что в свою очередь, способно вызывать прошлое из его строго законспирированного состояния. По существу, это целая ветвь науки и должна изучаться самостоятельно. Потому, в данной главе рассматриваться не будет и войдет в составе только общего заключения.

Наш мозг - это всецелый возврат к своему прошлому состоянию. Это своеобразный механизм памяти, способный отражать самую мельчайшую деталь прошлого и наносить удары во времени, если оно будет соответствующе на него воздействовать.

Используя, так называемый, ревенсативный механизм памяти, человек вполне способен воссоздавать картины прошлого и соответственно, строить планы на будущее, исходя из модуляции окружающего пространства и таких же зачатков мозговых соединений других людей.

В целом, это уникальное генетическое достижение и относится к разряду универсальной величины свободно образующейся памяти на основе молекулярной индустриализации пространства среды Земли. Это целиком и полностью природное достижение, но на основе качественно внесенной единицы представленного в среду вещества.

Но сам мозг не единственное, так сказать, зачинание всех тех огрехов времени. Каждая, присутствующая в нашем организме клетка имеет свое микроскопическое воздействие и в целом выражает свою волю под наименованием генетики вещества.

Таким образом, мы имеем двоичную первоструктуру повседневного напоминания о том, что мы - в первую очередь, все-таки животные, а уже далее - люди или человеки, только в самом первом таком упоминании.

То есть, по-настоящему человеком мы не имеем права называться сейчас и по самым скромным подсчетам сможем приблизиться к такому понятию лет через тысячу с небольшим.

Так диктуют правила общецивилизационного развития, и так же по-своему диктует условия сам организм - как генетически созданное вещество под управлением силы природного роста.

Но в то же время, это не говорит о том, что все, присущие именно человеческому облику черты мы запредельно уронили и не можем нести с достоинством ту самую величину. Нет, мы обязаны это делать и повседневно практиковать, чтобы узреть, наконец, истинную человеческую суть и отождествить свои умственные заключения именно с этим понятием.

В предзнаменование общей беды хочу сказать еще следующее.