Книга об истине и силе

Ежели устремления твои к истине низки, ты, услышав или почуяв в себе Путь, можешь только смеяться. Ибо это и есть твое проявление данного тебе ощущения. Больше ничего с этим ощущением ты просто с низким устремлением не можешь и не умеешь сделать. Если ты в этом случае не смеешься, не сможешь вообще удержаться в пространстве Пути. А ведь пространство Пути привлекает ищущих, только оно, и попытки держаться в его пределах любым образом представляют собой все религиозные и мистические практики.

Чтобы точно выразить в речи основания для выше приведенного рассуждения, выбрана следующая последовательность умозаключений, вытекающих из проявленной работы следующих понятий.

Ясность, продвижение, выравнивание, возвышение, выбеливание, расширение, усиление, овеществление, квадрат, орудие, звук, образ, Путь. Такая последовательность понятий позволяет выразить последовательность действий сознания, необходимых для поддержания состояния Пути.

И мы должны видеть указание на эти движения, то есть нужно понимать, что указывает на что.

Если ты сталкиваешься с ощущением омраченности, это должно быть указанием на ясность, если переживается отступление, то данное движение указывает на продвижение вперед. Выравнивание и рассеивание проявляется через то, что видишь неровности и ущербности.

Когда пред тобой возникает переживание долины, если видишь ее образ, проводящей силу вниз с гор, значит, ты переживаешь движение силы духа вверх.

Переживание позора позволяет прикоснуться к великой славе, а ощущение стесненности и недостаточности дает тебе понимание щедрости и широты силы духа.

Как только переживаешь небрежность, тут же понимаешь необходимость напряжения, и по своей сути небрежность и напряженность представляют собой две стороны одного и того же переживания.

ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ ИСТИНЫ очень текуче, так что переживание чувства потока должно тебе напоминать о веществе истины. Глядя на поток, можешь представить себе предметно, каковой является истина.

И наконец, мы приходим к настоящему указанию на мистический опыт. У великого квадрата отсутствуют углы. То есть стороны его настолько велики, что они уходят за пределы любых пространств, не сходятся уже нигде, потому что величие выводит всегда за вообразимые пределы.

Для того чтобы обрести или создать великое орудие необходимо время, и не бывает, чтобы великое делалось быстро, наскоком, потому великое орудие делается поздно, и это возможность судить о действительной значимости предлагаемого тебе.

Великий звук вряд ли может быть проведен любым голосом, и для великого звучания нужен такой же великий голос, который встречается редко, да и сам великий звук, который собирает в себе одновременно все звучания мира, звучит на самом деле не громовыми раскатами, а в пространстве тончайшем между всеми звуками, великий звук звучит оглушительной тишиной.

Не может обладать обликом великий образ, ибо образ великого складывается всеми остальными образами. Так что не нужно пытаться изобразить великое, нет у него никакого лика. Не ищите в ликах великого. Там его нет. Только в отсутствии проявленного, только в пустоте, только вообще в отсутствии.

Там, где нет имен, там, где нет ничего, ибо там, где нет названий, нет вообще ничего, вот там-то и находится Путь. И мы всегда браво и сильно начинаем делать великие действия, но редко великие действия правильно завершаются. Обычно великие действия вначале очень похожи на великие, но редко кто способен длить дыхание, редко кто умеет выдыхать с таким же вниманием, как и вдыхать.

Глава 42 Естественно изгибаться

Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Единство – это и есть Путь, и все ощущения целостности, единства, единовременности – это ощущение Пути. Но как только ты ощущаешь единство всего сущего, ты обязательно попадаешь в область кругов, которые размыкаются человеческим сознанием. Ибо ты сам лично стоишь на Пути вечности, создаешь течение времени, соединяя концы и начала. Таким образом, в каждом движении от единства к размыканию его через тебя обязательно задействованы три единицы, то есть конец, начало и ты.

И именно в контуре этой троичности, в замке этого соединения и рождается все множество предметов этого мира, и в общем есть только единый круг, который размыкаясь, создает множество кругов, а в этих кругах как в сетях удерживается множество предметов.

Каждый предмет из этого множества предметов обязательно имеет две стороны, иньскую и янскую. То, что располагается сзади, является иньским для этого предмета, это то, что он несет на спине, то что из прошлого движется в будущее, а то, что находится спереди, это янское, оно из будущего уходит через предмет в прошлое. Оно охватывает и вмещает в себя происходящее.

Соединение в себе двух сил дыхания, двух сил времени, позволяет создать слаженность всех сил и обстоятельств, которые определяются этими потоками времени.