Читаем Книга которой нет полностью

«Теория, которой нет» состоит из трех частей. С первой мы уже более-менее познакомились, она называется Призма. Вторая часть нашей глобальной теории именуется «Мана». Сразу оговорюсь, что в этой книге о Мане много сказано не будет. Дело в том, что это тема, которая заслуживает отдельной книги и сейчас не самое время её рассматривать. Чтобы привести аналогию, я приведу пример с коньками. Когда в самый первый раз вы на них встаете, для вас самое важное удержаться на месте, не упасть. Только тогда, когда вы чувствуете себя более-менее уверено, вы начинаете кататься, затем и пытаться выполнить некоторые элементы. Сейчас тоже самое. Пока вам нужно просто научиться стоять на ногах для этого существует Призма. Но тем не менее о Мане я сейчас в вкратце расскажу, чтобы вам было понятно в принципе, что это такое. Итак, определение.

Манна - это ресурс энергии каждого человека, притворяющего в жизнь настройки его Призмы. То есть, говоря простым языком, - это есть сила реализации судьбы.

Опять-таки, приведу метафору. Представьте себе автомобиль. Призма - это то, как машина выглядит, потому что она может быть легковой, грузовой, может быть в кузове седан и в кузове универсал. Она может быть спортивной и семейной и так далее. Но при этом, если в нее не залить бензин, она никуда не уедет. Так вот Мана - это и есть бензин для авто каждого человека. Потому что не важно, как именно вы настроили свою Призму, если у вас нет Маны или если она стремится к нулю, то ваши цели так и останутся, просто целями. Повторюсь, книга не о Мане, о ней говорить подробно мы сейчас не будем, но то что здесь сказано, вы должны знать просто чтобы понимать, как это все работает.

Мана - бензин вашего авто и без нее никак не обойтись. Это мы усвоили. Но прежде чем пойти дальше, ответьте на один простой вопрос: для чего вы в принципе читаете эту книгу?

Когда вы её скачивали (оплачивали, покупали) какие у вас были мысли, какие у вас были цели? Не исключено, что в принципе у большинства людей особых целей не было. Кто-то увидел рекламу, кому-то понравился отрывок из книги, другим посоветовали друзья. В любом случае, эта книга попала к вам и вы же должны же из нее что-то извлечь. Так каким-то образом она должна вам помочь? Дело в том, что определенная часть людей, читая книги (и эту в том числе), плывет по течению. Так делать нельзя – должно быть четкое понимание того, чего вы хотите в итоге достичь.

Мана, когда её мало, заставляет человека впадать в апатию. Мы все знаем это состояние, когда, придя домой вечером после учебы или работы нам ничего не хочется. Мы берем газету, едим ужин и смотрим телевизор или играем в компьютер. Такие(или почти такие) люди представляют большинство населения этой планеты.

Очень многим ничего не нужно, очень многие живут без цели и живут возможно даже счастливо. Потому что, если вы посмотрите на такого человека, то в принципе вы не сможете сказать, что у него что-то не в порядке. Он ходит на учебу или работу, у него есть семья, у него есть друзья, с которыми он может выпить по стаканчику пива, у него есть дача, на которую он ездит летом и так далее. То есть все стандартные атрибуты обычной жизни у этого индивида присутствуют. Но если вы подойдете к нему и спросите, чего он хочет добиться в жизни, для чего он вообще живет, то вряд ли вы услышите какой-то аргументированный ответ. Скорее всего это будут какие-то общие формулировки. Размытые фразы, о том, что нужно заработать много денег или быть здоровым, оставить наследство для своих детей и прочее. Эти стандартные категорийные цели не имеют ничего общего с реальностью потому что они не прицельны. Они не четкие, их нельзя зафиксировать.

Когда человек озвучивает только такие цели, это говорит о том, что его Мана стремится к нулю. О том, что он не способен двигаться в направлении своей цели. Даже если у человека настроена Призма и он в принципе отдает себе отчет, что нужно сделать то-то и то-то, он все равно не будет этого делать, пока его Мана стремится к нулю.

Возникает закономерный вопрос: в каких случаях получается так, что Мана отсутствует? Почему у отдельных людей она развита, её много, она в достатке, и она восполняется? А у других Маны практически нет или если она есть, то она расходуется на какие-то бесполезные и недальновидные цели. Соответственно, ответ здесь, как и можно догадаться довольно простой. Существуют техники агрегации Маны, её восстановления и аккумуляции. Существуют техники по её трате/транжирству. Проще говоря, тратить можно с умом, а можно без ума.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия