Читаем Книга Даниила : подложное собрание маккавейских лжепророчеств полностью

743(734?)‑731 гг. до н.э. — в эти сроки во время действия союза Сирии и царства Израильского против царства Иудейского, пророк Исайя изрек пророчество «Се, дева во чреве приимет и родит…» (Ис.7:14–25); «обои цари земли той, которой ты, Ахаз, страшишься» (Ис.7:16) в этом пророчестве – это царь Израильский (Факей или его преемник на троне) и царь Арама (Ризон II или его преемник на троне). Ассирия завоевала царство Арамейское в 733/732 г. до н.э., а царство Израильское — в 722 г. до н.э. По смыслу пророчества, младенец, о котором идет речь в Ис.7:16, должен был научиться «разуметь отвергать худое и избирать доброе» (то есть достигнуть возраста трёх-четырёх лет) после 722 г. до н.э., а родиться до 722 г. до н.э. Дата заключения союза Сирии и царства Израильского, как предполагается, — 734 г. до н.э. Судя по тексту пророчества, оно изречено не более чем за несколько лет до падения Сирии (Арама), которое произошло в 733/732 гг. до н.э.; таким образом, это пророчество было изречено в период 734–731 гг. до н.э. Вероятно, Исайя ожидал, что вместе с Сирией Ассирия уничтожит и царство Израильское, но в действительности ассирийский царь поставил на его престол марионеточного правителя и это царство ещё просуществовало какое-то время.

731 г. до н.э. — смерть царя Израильского Факея;

733/732 гг. до н.э. — Тиглатпаласар III завоевывает Арам (то есть царство Арамейское или Сирию) и его столицу Дамаск. Конец правления Ризона II, последнего царя Арама (библейского «Рицина, царя Сирийского»);

≈727 г. до н.э. — смерть иудейского царя Ахаза;

≈727 г. до н.э. — начало правление иудейского царя Езекии;

Салманасар V: 727–722 гг. до н.э.;

724 г. до н.э. — израильский царь Осия, вассал Ассирии, изменяет Ассирии, прекращает платить дань и заключает союз с Египтом;

724–722 г. до н.э. — Салманасар V воюет в царстве Израильском и осаждает Самарию, столицу; в 722 г. до н.э. он умирает во время осады

Саргон II: 722–705 гг. до н.э.;

722 г. до н.э. — после осады царь захватывает Самарию, завоёвывает Израильское царство и переселяет в иные земли (в Мидию и Месопотамию) часть живших в нем евреев. Согласно одному из источников, было переселено 27 280 человек которые были «отборными» жителями царства. Впоследствии эти евреи растворились среди прочих народов (они известны как «десять потерянных колен»). На место уведенных в плен евреев были переселены другие народы; оставшаяся часть евреев смешалась с этими народами. Часть потомков этого смешения стало язычниками; другая часть потомков этого смешения известны как самаритяне. Самаритяне исповедовали «еретическую» версию культа Иеговы и имели свой храм на горе Гаризим. Лишь небольшая часть населения бывшего царства Израильского продолжила исповедовать «чистый» иудаизм, ориентировавшийся на иерусалимский Храм;

Синаххериб: 705–680 гг. до н.э.;

697 г. до н.э. — смерть иудейского царя Езекии;

696 г. до н.э. — начало царствования иудейского царя Манассии; пророк Исайя еще жив;

689 г. до н.э. — Синаххериб разрушает Вавилон и находившийся в нём зиккурат Этеменанки — наиболее вероятный прообраз библейской Вавилонской башни. Вероятно, Пятикнижие Моисеево до 689 г. до н.э. выглядело существенно иначе — так как, скорее всего, именно это разрушение и навело учёных иудеев того времени на мысль о том, что неплохо было бы составить историю о том, как некогда в глубокой древности в Вавилоне тоже была огромная башня, которую разрушил Сам Бог.

Асархаддон: 680–669 гг. до н.э.;

в 671 г. до н.э. завоевал Египет;

Ашшурбанапал: 668–627 гг. до н.э.;

≈655 г. до н.э. — предполагаемая дата рождения пророка Иеремии;

642 г. до н.э. — смерть иудейского царя Манассии; пророк Исайя («Первый» Исайя) к этому моменту уже мертв.

Ашшур‑этель‑илани: ≈629–623 гг. до н.э.; соправитель Ашшурбанапала и Син‑шар‑ишкуна;

Син‑шар‑ишкун: ≈633–612 гг. до н.э; соправитель Ашшурбанапала и Ашшур‑этель‑илани;

Ашшур‑убаллит II: 612/611–609 гг. до н.э;

В 612 г. до н.э. царь Вавилонии Набополассар в союзе с Мидией занял столицу Ассирии Ниневию. В 609 г. до н.э. Ассирия была окончательно завоевана и уничтожена совместным действием Вавилонии (Нововавилонского царства) и Мидии (Мидийского царства).

Вавилония или Вавилонское царство — начало II тысячелетия до н.э. – 539 г. до н.э..

XXIV–XXI вв. до н.э. — Вавилон известен как провинциальный центр Аккадского царства и Державы III династии Ура; основание Вавилона произошло не ранее III тысячелетия до н.э.

≈2000–≈1793 гг. до н.э. — строительство в Вавилоне, столице Вавилонского царства, зиккурата Этеменанки — прообраза библейской Вавилонской башни. (Очевидно, что такие циклопические храмы — атрибут столиц.)

≈1793–≈1759 гг. до н.э. — Годы правления Хаммурапи. По историческим источникам, в это время зиккурат Этеменанки уже существует;

Нововавилонское царство — 626–539 гг. до н.э..

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука