Книга Даниила : подложное собрание маккавейских лжепророчеств

В данной книге рассматривается только один вышеупомянутый аргумент в пользу подложности книги Даниила; но этот аргумент — решающий; он затемевает все прочие. И если признать или, вернее, увидеть его истинность, то все аргументы сторонников подлинности книги теряют свою силу.

В книге подробно разобраны все пять «апокалиптических» пророчества Даниила и показано, какие именно события древности имелись в виду в этих книгах. Автор приходит к выводу, что, по меньшей мере, эти «апокалиптическпе» пророчества, имеющиеся в книге, являются положными и выдуманы с целью мобилизовать иудеев на борьбу с Антиохом I Эпифаном и проводимой им политики насильственной элинизации, а также с отступниками из собственного народа, перешедшими на сторону Антиоха. При этом людьми, орагнизовавшими написание книги и её рекламу и распространение, скорее всего, являются сыновья священника Маттафии, главы повстанцев, которые возглавили восставших после смерти своего отца. (Всех сыновей Маттафии вместе принято называть Маккавеями, хотя, строго говоря, это лишь прозвище одного из сыновей — Иуды.) Вможно, замысел создания книги лежпророчеств принадлежал отцу Маккавеев, Маттафии, а сыновья занялись реализацией этого плана уже после смерти своего отца. По крайней мере, именно так, в соответствии с принципом «ищи кому это выгодно», и следует думать, если не доказано обратное.

Что касается прочих частей книги Даниила, непророческих, то, как заключает, автор, по-видимому, они могут являться пересказом назидательных историй про некоего (может быть, даже вымышленного) иудея Даниила, уже известных среди иудеев до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила (Дани‑Ила), героя различных сказаний, которого древние иудеи, может быть, даже рассматривали как одного из «праведных язычников» вроде Иова и Мелхиседека.

2. Хронологические таблицы и краткие исторические справки

Годы правления царей в древности отсчитывались с включением всех неполных годов правления. Приведём пример применительно к григорианскому календарю: царь взошёл на трон 31 декабря и умер на следующий день, то есть 1 января следующего года. По упомянутому правилу отсчета годов правления будет считаться, что царь проправил два года. Как ясно, при таком подсчёте правление десяти царей, каждый из которых «проправил один год» в действительности может уместиться в менее чем один год.

Аналогичным образом следует отсчитывать и годы исполнения пророчеств. То есть если в 1 г. н.э. сказано, что через 3 года нечто произойдет, то имеется в виду, что это нечто произойдет в 3 г. н.э. (1+3−1=3), а не в 4 г. до н.э. (1+3=4).

Ассирия — XXIV в. до н.э. – около 609 г. до н.э.

Новоассирийская держава — 750 – 620 гг. до н.э.

В период существования, когда Ассирия называлась «Новоассирийской державой» (750–620 гг. до н.э.), это государство достигло своего наивысшего могущества. Новоассирийская держава считается первой империей в истории человечества.

Наиболее известные цари Новоассирийской державы с указанием годов царствования (и некоторых важнейших событий, произошедших в годы их правления):

Ашшур‑дан III: 773–755 гг. до н.э.;

≈765 г. до н.э. — предполагаемая дата рождение пророка Исайи;

Ашшур‑нирари V: 755–745 гг. до н.э.;

751 г. до н.э. — начало правления царя Израильского Факея;

Тиглатпаласар III: 745–727 гг. до н.э.;

740 г. до н.э. — начало правления Ризона II, царя Арама (Арамейского царства со столицей в Дамаске или, иначе говоря, Сирии); в Библии Ризон II упоминается как «Рицин, царь Сирийский»;

743 г. до н.э. — начало правления иудейского царя Ахаза;

743(734?)‑731 гг. до н.э. — на эти сроки приходиться период времени, время, в который был заключён и действовал союз Ризона II и Факея против Ахаза (Сирии и царства Израильского против царства Иудейского); дата заключения этого союза, как предполагается, — 734 г. до н.э.;