Книга 2. Меняем даты — меняется всё.

• 39b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Здесь аналогичная схема такова: 1) Одоакр-германец или прусс или п-рус. 2) Рецимер — западный правитель Рима. 3) Зенон — византиец. 4) Константинополь — столица, подвергшаяся нападению. 5) Гот Теодорих — «чудище-переселенец» поддерживает Зенона [579]. Имя Теодорих происходит, вероятно, от Фридрих = ФРД + РЕКС или ТДР + ЦАРЬ, возможно, Татарский Царь или Тартарский Царь, см. книгу «Библейская Русь». Может быть, имя Теодорих составлено из слов ТЕОДОР и РЕКС (REX) и означает, следовательно, ЦАРЬ ФЕДОР. Напомним, что РЕКС (REX) — это царь, а ТЕОДОР — западное произношение имени ФЕОДОР.

Оба сюжета — библейский и византийский — похожи.

40а. БИБЛИЯ. Нападение Рецина и Факея = Факха на Иерусалим кончается неудачей.

• 40b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. А здесь мы видим нападение на Царь-Град, а именно, восстание Илла — ставленника Одоакра. Восстание тоже кончается неудачей. Год появления Илла — якобы 484 год н. э. — близок к правлению Рецимера и поэтому библейский летописец мог отождествить Илла с Рецимером = дубликатом Факха. Резюме: две схемы, изображенные на рис. 2.96, практически тождественны.

Рис. 2.96. Отождествление библейского сюжета о Факхе, Рецине и Теглатфелласаре с византийским сюжетом о Рецимере, Одоакре и Теодорихе.

41а. БИБЛИЯ. Имя РЕЦИН в истории иудейского царя Ахаза.

• 41b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя РЕЦИМЕР за два года до начала правления византийца Зенона (= Ахаза). Имена РЕЦИН и РЕЦИМЕР достаточно близки.

• • 41с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. О том, какие именно события XVI–XVII веков являются оригиналом этого библейского рассказа, см. в книге «Библейская Русь».

42а. БИБЛИЯ. Царь Ахаз-богославец предложил «Чудищу-Переселенцу» — Теглатфелласару (Т-Главному-Аттилле-Царю) помочь ему в войне против Рецина и Факея.

В библейском описании правления Ахаза указан город Дамаск. В еврейском тексте Библии это название дано в форме ДМШК. Вероятно, это Д-Москва или Т-Москва, где Т — артикль. А город Кесария или Цезарея — это город Цезаря, то есть то же самое, что и Царь-Град. Но тогда Тир, по-еврейски, ЦУР или ЦР, — тоже может означать Царь или Царь-Град [544], с. 366–367 и далее.

• 42b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон-византиец предложил готу Теодориху = Татарину Царю (?) = чудищу-переселенцу (?) «двинуться с готами в Италию и стать ее правителем вместо Одоакра (Рецина? — А.Ф.)» [323], с. 204.

43а. БИБЛИЯ. Нападение на Иерусалим Рецина и Факея. Нападение неудачно, осада кончилась провалом.

• 43b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нападение гота Теодориха на Константинополь якобы в 486 году н. э. Осада кончилась неудачей.

44а. БИБЛИЯ. «Чудище-Переселенец» разгромил Рецина и убивает его (4 Царств 16:9).

• 44b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гот Теодорих разгромил войска германца Одоакра и убивает его в якобы 472 году н. э. [323]; [579], с. 493.

45а. БИБЛИЯ. Теглатфелласар = «чудище-переселенец» (Т-Главный-Аттилла-Царь) переселил массы людей в Кир (?) (4 Царств 16:9). Вероятно, КИР это ЦАР, то есть Царь-Град.

• 45b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Готского царя Теодориха = Татарина Царя (?) также вполне могли назвать «чудищем-переселенцем», так как он организовал крупные перемещения населения Италии. Готским племенам уступлена треть территории Италии [579], с. 493–494.

46а. БИБЛИЯ. Хотя Теглатфелласар поддержал Ахаза, отношения между ними становятся натянутыми: «Пришел к нему (Ахазу — А.Ф.) Феглафелласар, царь Ассирийский, но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему» (2 Паралипоменон 28:20).

• 46b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Несмотря на поддержку Зенона готом Теодорихом, их взаимоотношения стали напряженными: в якобы 486 году н. э. Теодорих и его готы нападают на Зенона, правда, — неудачно [323], с. 204. Последовало примирение.

47а. БИБЛИЯ. Отношение Библии к царю Ахазу очень отрицательное, он даже лишен приставки Ия = Божий, присутствующей у большинства иудейских царей. «Не делал угодного в очах Господа… и даже сына своего провел через огонь, подражая мерзостям народов» (4 Царств 16:2–3). Вся вторая половина библейского жизнеописания Ахаза посвящена его религиозно-обрядовой реформе. Он приказал построить новый жертвенник по образцу, присланному из Дамаска, а старый отодвинуть в сторону. «И подошел царь к жертвеннику, и принес на нем жертву… и ХЛЕБНОЕ приношение, и совершил возлияние свое, и окропил кровью МИРНОЙ ЖЕРТВЫ свой жертвенник. А медный жертвенник… он передвинул от лицевой стороны храма… и поставил его сбоку» (4 Царств 16:12–14). И далее: «И приносил он жертвы богам Дамасским (Московским? — А.Ф.)… и говорил: боги царей Сирийских (русских? — А.Ф.) помогают им; принесу я жертву им, и они помогут мне» (2 Паралипоменон 28:23). Повторим, что библейский Дамаск — это, возможно, Москва, с определенным артиклем Т, то есть Т-Москва, см. книгу «Библейская Русь».