Кино, Театр, Бессознательное

Послание всегда соотносится с формой сознания зрителя. Можно заметить, что при просмотре фильма прямая идентификация с мифом преобладает над катарсической функцией: просмотр кинофильма способствует избавлению от груза личных потерь, а ожидание предрешенного финала позволяет разглядеть за ежедневно повторяющимися собственными неудачами радужную перспективу.

Обнаруживается точное соответствие между воспоминаниями, памятью и ожиданиями, с одной стороны, и восприятием кинообразов, согласующимся с неосознаваемым выбором субъекта, — с другой. Следовательно, предпочтение фильма или определенных его образов зависит от точного тематического отбора, проводимого бессознательными структурами "Я". Порой при просмотре фильма человеком овладевает скука. Это происходит по двум причинам: либо в процессы восприятия вмешивается реактивное образование, либо фильм не отвечает полностью комплексуальным ожиданиям субъекта. В обоих случаях пласт вытесненного слишком велик, а фильм воздействует именно на внутрипсихический мир зрителя.

Идентификация происходит не только по причине формального соответствия комплекса символу, но и в силу того, что символ вовлекает в действие квантово-динамическую реальность бессознательного. В этом смысле механизмы смещения и проекции включаются в действие не только в ответ на структурную данность кинематографического образа, но и вследствие того, что образу удается повлечь за собой кванты вытесненного материала, обладающего той же эмотивно-аффективной валентностью, что и вытесненное зрителя. Под идентификацией понимается восприятие бессознательным зрителя внешнего образа фильма как собственного, действующего внутри него самого, что усиливает процесс личностного расщепления.

Зачастую зритель проецирует на увиденный образ скрытое содержание своего бессознательного, абсолютно того не замечая, хотя именно данный образ обуславливает его жизнь.

2.4.7. Рационализация

При проведении синемалогии часто можно столкнуться со следующим феноменом: во время обсуждения клиент, рассказывая, например, о каком-либо персонаже или взволновавшей его сцене фильма, способен интуитивно уловить их внутреннее содержание, понять, но не прожить. Это значит, что, несмотря на точность словесного высказывания, субъект улавливает суть через призму собственного привычного способа миропонимания. Он прочитывает содержание, пользуясь собственной действительностью, феноменологией. Речь идет о рационализации, к которой субъект прибегает тогда, когда он не живет тем, что говорит. Поэтому субъект не становится тем, кем он, казалось бы, должен стать, поняв это на рациональном уровне и заявив об этом.

Пересмотр собственного отношения к эпизодам фильма на фоне мнений других участников, изменение личного восприятия, есть ничто иное, как рационализация — защитный механизм, препятствующий нейтральному анализу и нефункциональный, был отброшен еще Фрейдом. Предоставленный в реальной жизни самому себе, субъект действует на основе эмоционального переживания.

Рационализация — типичный для человека, особенно западного, рефлекс. Человек обладает инстинктом, однако действует только после его осознания, рационализации. Рационализация сама по себе не негативна и не ошибочна, а защитные механизмы служат своего рода "панцирями", прикрывающими любовные раны. Проблема состоит в том, что субъект фиксируется, прибегая к защите даже без видимой необходимости. Рациональность имеет очень большое значение для человека, однако эта ценность может быть выхолощена абсолютизацией второстепенных, относительных ценностей "Я".

Процесс рационализации наделяет преимуществами и дает этическое обоснование тому, что лишено таких привилегий или, более того, является ошибочным. Как правило, рационализация служит определенной аффективной эмоции.

Психотерапевт может проследить процесс рационализации двумя путями:

1) через семантическое поле: человек говорит, но не вызывает никакой эмоции в терапевте;

2) исходя из конкретных последующих фактов: если ситуация субъекта не изменилась или ухудшилась, значит на самом деле он ничего не понял, а только рационализировал.

Сама онтопсихология может быть воспринята и понята не как факт жизни, а как некая структура знания. Если же человек действительно "присутствует" в том, что говорит, он, прежде всего, испытывает момент онтического восприятия факта: он одновременно есть и знает, а трудность заключается в том, как выразить переживаемое вовне.