Христианский коммунизм (СИ)

В начальниках человек с животным сознанием стремится сэкономить на качестве (не хватает смирения, чтобы всё сделать так, как положено, очень хочется "обмануть природу"), он стремится сэкономить на глубине проработке проекта и обучении сотрудников, он принуждает подчиненных к сексу, не терпит в подчиненных хороших специалистов и не принимает советов (гордость не выносит понимания, что кто-то может быть лучше тебя). Часто такие люди расхищают средства своего дела потому, что не могут противостоять искушению купить предметы престижа. Распад СССР был вызван, во многом, именно тем, что большинство вещей в СССР производилось по принципу "экономии на качестве". Начальники, как правило, выходцы из низших слоев общества, не имели никакого понятия о борьбе со страстями и о совершенстве внутреннего мира, они не могли удержаться от принуждения подчиненных к экономии на качестве. А религии, которые могли бы им в этом помочь, были запрещены.

Особенно ужасны люди с животным сознанием, решившие бороться за всеобщее счастье. Они не могут удержаться от принуждения других людей к добру силой (что в итоге приводит к прямо обратным результатам). Их неспособность планировать приводит к разрушению любых дел, а неспособность противостоять жажде первенства к бесконечной политической грызне. В итоге вместо всеобщего счастья получается деспотия, голод и война.

Человек, начавший бороться с эгоизмом и животными страстями, достаточно быстро избавляется от перечисленных отрицательных качеств. Он постепенно обретает любовь к тонкой работе и, наоборот, сам начинает искать такие занятия, которые требуют знания многих подробностей и точных действий. Постепенно утихает разжигающая страсть "обмануть природу" и стремление сэкономить на качестве, наоборот, приходит радость от возможности всё сделать неторопливо и "так, как надо". В споре он перестаёт перебивать и в итоге может удерживать (а потом и контролировать) нить разговора. Приходит умение понимать мотивы действий других людей, а это путь к способности поворачивать общество туда, куда надо. Одним словом, углубление в светлые религии, особенно принятие полного беззлобия значительно изменяют человека и выводят его на уровень разумного существа более высокой степени развития, чем просто социализированный (вежливый) человек.

Будет интересным обсудить вопрос, чем просто разумное существо отличается от совершенного разумного существа. Простой человек, воспитанный в человеческом обществе, уже имеет часть качеств разумного существа, но его ещё нельзя считать полноценным разумным существом.

Посмотрите на перечисленные выше качества разумного существа и спросите себя, сколько вы знаете людей, которые полностью отвечают всем приведенным требованиям? Таких, которые всегда раздумывают над решением, принимая только то, у которого ближние и дальние последствия будут наилучшими, таких, которые никогда не допускают проявлений буйной и эгоистичной животной природы? Скорее всего, окажется, что нисколько. А это значит, что мы все, даже самые добрые люди - не более, чем заготовки, из которых может получиться действительно разумное существо, способное вести плановую, осознанную деятельность, без торопливости и без экономии на качестве, а может и не получиться. Или, иными словами, большинство живущих людей вокруг хорошие, вот только жить рядом с ними невозможно.

Превращение в совершенное разумное существо (давайте назовём этот процесс "преображением") требует развития по трём направлениям. С одной стороны, это избавления от эгоизма, от гордости, от страха за жизнь и от желания превосходить всех остальных. С другой стороны, это глубокое изучение своего внутреннего устройства, в том числе животной природы, и взятие под контроль всех животных проявлений, в первую очередь - тех программ, которые управляют поведением (гнев, секс, программы поведения в стае и т.д.). С третьей стороны - это наработка опыта материальной и организационной деятельности, так, чтобы человек в условиях ограниченных ресурсов, ограниченного времени и частично неопределенной обстановки мог принимать такие решения, которые будут иметь наилучшие последствия. (Строго говоря, третье направление - это наука).

Обычный человек по своей сути глубоко противоречивое и несчастное существо. Он вынужден всё время метаться между требованиями общества, религиозными требованиями, животными желаниями, трусостью и гордостью, творчеством и стремлением к высшему. Для него характерны постоянная неуверенность во всём, боль от противоречий, ощущение от неполноты во всём и как результат - постоянное чувство собственного несовершенства, а также желание это чувство скрыть.