Карма, или Как изменить судьбу

Индийский философско-религиозный труд «Шримад-Бхагаватам» сообщает: «Лишь попытайся, преданно служа Ему, поклоняться Васу-деве, Верховной божественной личности. Даже великие мудрецы не в состоянии управлять своими чувствами наравне с теми, кто пребывает в трансцендентальном блаженстве, служа лотосным стопам Господа, искореняя глубоко сидящие в человеке стремления к кармической деятельности».

Оно не сопровождается никакими личностными переживаниями, эротическими устремлениями и экстазами. И хотя может показаться, что подобное состояние, в отличие от мистических практик христианства, лишено романтики и лиризма, на нем лежит отпечаток высокой поэзии, представляющей собой одну строку, в словах которой сосредоточена вся сущность мира.

Глава 4 Карма позитивной мысли

Человек является существом прагматическим, а потому нам зачастую непонятно, как могут наши мысли материализовываться и становиться реальностью. Нам кажется, будто это возможно только в сказках и фантастической литературе, но на самом деле все гораздо сложнее.

Бросая взгляд на окружающий нас мир, мы смотрим внутрь себя. Как же это происходит? Дело в том, что мы воспринимаем и видим явления действительности такими, какими хотим их видеть, а в нашем сознании все предметы конструируются по тем же правилам, на основе которых функционирует и самосознание.

То, что происходит во внутреннем мире человека, определенным образом преломляется, выходит «вовне» и вновь воспринимается человеком, только уже «извне». Другими словами, как человек воспринимает окружающий его мир, какие краски преобладают в его восприятии, такую же «картину» представляет и его собственный мир. Но если все-таки удается выяснить, по каким законам действует окружающая действительность, то человек легко переносит эти законы на самого себя. В идеале «картинки» внешнего и внутреннего миров должны совпадать.

Соответственно, карма позитивной мысли будет выглядеть иначе, нежели кармический образ негативной мысли. Да и человек, являющийся носителем благой кармы, существенно отличается от обладателя «подпорченной». Их мировоззрение и миропонимание, а также отношение к людям весьма различны. Так в чем же причина того, что каждый конкретный человек имеет свою собственную, уникальную карму, непохожую ни на какую другую?

Если бы природа имела столько же законов, сколько есть их в государстве, то сам Господь не смог бы управлять ею.

Приобретенные в жизни убеждения и стереотипы поведения становятся факторами, ограничивающими сознание человека. Вам, конечно, известно такое шуточное высказывание о том, что каждый мыслит в меру своей испорченности. В какой-то степени эта идея соответствует действительности. Данный принцип в опосредованном виде является основополагающим при формировании образа внешнего мира конкретного человека.

Но невозможно не учитывать огромное влияние социума. Любой индивид, существующий в обществе и являющийся его частичкой, непременно вбирает некоторые его черты в себя, затем «переваривает» и присваивает их себе. Так формируются убеждения, комплексы и предрассудки, которые деформируют субъективное видение мира, зачастую «выворачивая» его наизнанку.

Если что-то вдруг не укладывается в рамки организованного подобным образом мышления, мы поступаем по-гениальному просто – сознательно вычеркиваем из памяти то, что непонятно нам или не вписывается в привычное восприятие реальности. Мы избегаем несоответствия между внешним и внутренним мирами. Поэтому часто получается так, что мы оказываемся не в состоянии увидеть в окружающем мире то, чему нет места во внутреннем.

Иногда нам достаточно одного взгляда, чтобы определить, что представляет из себя человек и каковы его основные жизненные принципы. Именно это первое впечатление и определяет наше дальнейшее к нему отношение – дружественное или неприязненное, враждебное. А все дело в том, что наши мысли и внутренние устремления находят отражение во внешности.

То есть получается, что внешнее в точности выражает внутреннее содержание. Прежде чем сформулировать мысль, мы вынуждены пропустить через себя какое-либо количество информации «извне», что откладывает определенный отпечаток не только на саму мысль, но и на ее внешнее выражение. Им может быть любое средство невербального общения: от мимики и неконтролируемых жестов до взглядов. Именно они становятся своеобразными вспомогательными элементами чтения внутренней ситуации в сознании конкретного человека.