Как выжить и провести время с пользой в тюрьме. Часть 2

Виталий, скажите, если верующий человек не вправе мстить, а его человеческая натура требует для обидчика не возмездия в будущем от Бога, а отмщения здесь и сейчас, то означает ли это, что такой человек вовсе и не верующий? Нельзя ведь верить наполовину или выполнять заповеди через одну. А если христианин не отомстит за порушенную жизнь, то потеряет уважение к себе, не остановит зло и будет смотреть на то, как его родные мучаются, а обидчик живет припеваючи.

Если вы будете относиться к христианству не как к догме, а как к определённой технологии, последовательности действий, подсказок, направлений собственного развития и обретения Знания, то многие вопросы отпадут сами собой. Как техника, сдерживание любой эмоции (жажды мести в данном случае) полезно в плане возможности понять свою природу, осознать что-то в себе и в устройстве мира, которые заслонены данной эмоцией от нашего взора. Есть специальные техники бдительности, позволяющие сделать это в весьма практичном смысле. Если эмоция руководит вами, вашими мыслями и действиями, то вы не свободны — вы раб своих страстей, ограничений, невежества. Цель же любой истинной религии (и на каком-то уровне, пускай и не весьма на сегодня очевидном, и христианство стремится к этому) — освободить человека. Поэтому религиозные заповеди содержат обычно запреты на немедленное и неконтролируемое проявление эмоций. Сдерживая их, мы имеем шанс что-то понять, осмыслить, подняться над собой прежним. Если же заповеди применяются бездумно, механистично, со слепой верой, то и пользы от этого нам мало, а, скорее, даже больше вреда, чем пользы.

Мне нравятся малоизвестные слова Махатмы Ганди, известного, в первую очередь, как создателя движение ненасилия, которое можно привести как ответ на ваш вопрос: «Ненасилие бесконечно выше насилия. Но послание ненасилия предназначено для тех, кто знает, как умирать, — а не для тех, кто боится смерти. Если у человека нет такой смелости, я хотел бы, чтобы он культивировал искусство убивать и быть убитым, а не трусливо бежать от опасности».

Если вы стремитесь быть добрым только по причине того, что боитесь быть злым, боитесь получить обратку, боитесь нарушить заповеди и быть наказанным в этой или какой-то иной жизни, то грош этому цена. В этом нет заслуги: добро делаемое из страха в зачёт не идёт.

А ещё Павел апостол говорил: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Так вот: что есть полезно, а что нет, как правильно поступить в данном случае — мстить или прощать — можно узнать только если эмоция не обладает вами. Как это сделать? Остановиться, ощутить ее, прислушаться к себе беспристрастно. И, если вы все сделает правильно, и при этом поймёте, не на основании чужих догм и слепой веры, а из своей сути и своего безмолвия, которое всегда возникает, если внимательно себя слушать, что нужно осуществить возмездие, — пойдите и убейте обидчика, или уйдите, или что иное вы там ещё решите. И вы поступите правильно.

Религия — система подсказок, а не догма. Эти Ваши слова, Доктор легли на сердце. Сама так думаю, сама пытаюсь так жить. Не я горю жаждой мести, не я в эмоциях. Я как раз со стороны смотрю на ситуацию, на проблему: справедливо-несправедливо. Про технику бдительности хотелось бы узнать от Вас подробнее. Что почитать?