Как начать разбираться в архитектуре

Во время строительства базилики Санта-Мария-Маджоре Римской империи в том виде, в котором человечество знало ее до начала V века, уже не существовало. После раздела власти в 395 году государством управляли два императора – собственно Римский (Западный) и Константинопольский (Восточный), хотя формально оно считалось единым. Отсюда, кстати говоря, исторические корни разделения христианства на Западную и Восточную церкви.

На рубеже IV и V веков властители древнего города сменяли друг друга с калейдоскопической быстротой, власть не сумел удержать ни один, государство слабело день ото дня. Во время правления Гонория в 405 году Западная столица была перенесена в Равенну, что и спасло государственные институции. В 410 году Рим взяли вестготы, разграбившие город, но не тронувшие христианские храмы. Оставшиеся в живых властители пытались возродить былую мощь своей твердыни: прошло совсем немного времени, и император вернулся в Рим. Однако ни к чему существенному это не привело, разве что к некоторым просветам и периодическим вспышкам надежды. 4 сентября 476 года вождь германцев Одоакр заставил последнего западного римского императора Ромула Августа отречься от престола. Наконец после смерти Юлия Непота (480 год) римский Сенат выслал знаки императорской власти в Константинополь.

Византия осталась единственной наследницей империи, Вторым Римом. Она была сильна централизованной властью и твердой убежденностью правителей в своем высшем предназначении. Высокая государственная идея воплощалась, как и всегда, в монументальных архитектурных сооружениях. Однако не стоит думать, будто лишь императоры вели строительство. Дело в том, что многие из тех, кого презрительно именовали варварами (латинянам казалось, что иноязычная речь звучит некрасиво и неразборчиво и вообще представляет собой сплошное «вар-вар-вар» или «быр-быр-быр»), мечтали перенять римскую образованность и законы. Так, базилика Сант-Аполлинаре-Нуово (конец V – начало VI веков) в Равенне была построена по приказу остготского короля Теодориха, проведшего в Вечном городе юность и проникшегося здешней идеологией. Базилику по его приказанию – а он был христианином, хотя и принадлежал к еретической ветви, – посвятили Христу Спасителю. В основном здание сохранилось, включая даже большинство интерьеров и, что особенно ценно, мозаик.

Построенный из кирпича, трехнефный храм был украшен двумя рядами колонн коринфского ордера, прибывших из Константинополя. Но над ними не лежит антамблемент, как логично было бы ожидать. Напротив, над колоннами сразу начинается аркада, опирающаяся на них и увеличивающая высоту небольшого здания и его объем. Граница между боковыми и центральным нефом не бросалась в глаза, поскольку колонны стояли не часто.

Но, пожалуй, самый убедительный – и удивительный – пример христианской архитектуры дает храм Святой Софии в Константинополе (530-е годы).

В плане здание представляет собой комбинацию прямоугольных и полукруглых элементов. Перед зданием расположен довольно обширный нартекс, или притвор, или атрий – словом, своего рода вестибюль, парадный вход (нартексы сооружались почти перед каждым церковным зданием). Из нартекса верующий двигался далее и попадал в грандиозный зал, увенчанный куполом. Купола научились делать почти сразу, как только начали изготавливать арки: собственно, купол – это множество арок с общим центром. Промежутки заполняются строительным материалом, а затем вся конструкция получает покрытие, скрывающее арочные «ребра».

Все великолепие Святой Софии – внутри. Снаружи производила впечатление разве что только легкость конструкции. Купол здания словно парил в вышине, и современники даже склонны были приписывать это сверхъестественным силам. Опоры казались невидимыми. Внутри архитектурную конструкцию держит сочетание простых прямоугольных форм с дугами арок крестовых сводов (изогнутых перекрытий кубических объемов, при которых нагрузка распределялась по угловым опорам). Зал в храме огромен – 77 × 71,7 метра. Диаметр купола – 31,5 метра. С востока и запада к нему примыкают два полукупола. Как мы увидим, купол предоставил христианским зодчим колоссальные возможности для выражения основного смысла здания – быть местом, где вместе с молящимися присутствует Единый Бог. Пока же отметим: купольная базилика – тип здания, подготовленный всем предшествующим развитием византийской архитектуры.

Что символизирует купол? Прежде всего, конечно, как и в Риме, это образ Небес, Божественной Сферы (купол – полусфера). Но символика его в христианстве обогатилась: он стал знаком общего служения, объединяющей веры, собирающей христиан вместе, дающей им покров и защиту и одновременно ведущей к совершенству.