Как было на самом деле. Миражи Европы

Рис. 154. Икона «Покров Пресвятыя Богородицы». Конец XVII – начало XVIII века. Русский север. Взято из [745:0], изображение 98.

Рис. 155. «Покров Богоматери». Русская икона конца XV века. Покровский монастырь в Суздале. Взято из [308], раздел «Богородичный ряд», икона 40.

Рис. 156. Западноевропейское изображение Покрова́ Богородицы якобы около 1480 года. Михаэль Эрхарт Швабский. На Западе такие изображения именуются – «Мадонна Мизерикордия (Милосердие)». Взято из [643:2], с. 77, илл. 7.

Рис. 157. Изображение Марии Богородицы якобы XIV века. Из сокровищницы Аахенского Дома. Это западноевропейский вариант русской иконы Покрова Богородицы. Взято из [1413], Tafel XXXV.

Рис. 158. Западноевропейское изображение Покрова Богородицы: «Мадонна Мизерикордия (Милосердие)». Якобы 1375 год. Взято из [194], с. 42, илл. 35.

Таким образом, на приведенных выше изображениях «Бала объятых пламенем» во французской (то есть западноевропейской) версии мы видим слегка преломленный, искаженный, но явно узнаваемый, образ русской иконы Покрова Богородицы, спасающей Василия Блаженного = Ивана Грозного. Богоматерь заботливо укрывает царя своим Покровом.

ВЫВОД. Французские летописцы восприняли и поместили рядом, «склеили» два важных события из истории Руси-Орды. Первое – это казнь-сожжение еретиков при Иване Грозном = Василии Блаженном. Второй сюжет – моление Василия Блаженного в церкви среди вспыхнувшего там пламени. Потом чудесное пламя угасло, благодаря заступничеству Богородицы. Она как бы укрыла Василия своим покровом, «окутала его», защитила от пламени. Французы заявили, будто это знатная герцогиня прикрыла короля своей юбкой и спасла его. Понизили статус сюжета, приземлили его.

37. О мужском наряде Жанны д’Арк

Хотя этот сюжет второстепенный, мы задержимся на нем. В истории Жанны подчеркивается, что она носила мужской наряд. Эта тема активно обсуждалась, в частности, на суде над Жанной и ставилась ей в вину. Многие комментаторы уделяют значительное внимание этому. Скажем сразу, что в истории оригинала Жанны, то есть в истории Елены Волошанки, мы не нашли сюжета «мужской одежды». Да и среди многих ее фантомных отражений – тоже. Тем не менее, одна из весьма ярких женщин-дубликатов Елены Волошанки = Есфири носила мужскую одежду. Это – знаменитая Ефросинья, о которой мы подробно рассказываем в книге «Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии», гл. 5. Речь идет о византийской царице Ефросинье, жене императора Алексея III Комнина Ангела, якобы из конца XII века. Отношение к ней в Царь-Граде было отрицательным. Никита Хониат сообщает: «Не обращая внимания на все подобные толки, ГОСУДАРЫНЯ В МУЖСКОМ НАРЯДЕ, с ловчей птицей в руке, в сопровождении свиты охотников и ловчих отправлялась на охоту и предавалась всем наслаждениям натравливания, подуськивания и разных охотничьих криков» [934], с. 241–242.

Таким образом, среди дубликатов Есфири = Елены Волошанки есть по крайней мере два, где упоминается мужская одежда героини, вызвавшая раздражение многих людей.

Вернемся к истории Жанны.

38. Сказания, приводимые Вольтером в его известной поэме «Орлеанская Девственница», подтверждают параллелизм: Жанна = Юдифь = Дебора = Иаиль