Как было на самом деле. Миражи Европы

«В 1521 году… однажды ночью юродивый Василий пред северными дверями Успенского (в Кремле) собора долго молился… об избавлении сограждан от угрожающей опасности (нападения татар – Авт.) В храме был слышен страшный шум, ВИДНЕЛСЯ ЛЕТАВШИЙ ТАМ ПЛАМЕНЬ, от чудотворныя Владимирския иконы Божией Матери раздался голос, обличавший жителей Москвы в беззакониях; но теплая, слезная молитва юродиваго усиливалась. ЗАТЕМ ЧУДНЫЙ ОГОНЬ БЫСТРО ИСЧЕЗ, шум прекратился.

Рис. 152. Герцогиня, накрывающая короля Карла тканью, якобы своей юбкой. Центральный фрагмент из: «Бал объятых пламенем». Жорж-Антуан Рошгросс. 1889 год. Музей Анны де Боже в Мулене. Взято из Интернета.

Рис. 153. Герцогиня, накрывающая короля Карла якобы своей юбкой. Фрагмент миниатюры «Бал объятых пламенем» из «Хроник» Фруассара. Взято из Википедии.

Но после того, что стало нам понятно, этот французский сюжет тоже становится прозрачным. В самом деле. Мы поняли, что трое или четверо сожженных были казнены как еретики. Конечно, не исключено, что одна из казней еретиков (причем, не в Англии, а в Москве или Новгороде) состоялась в присутствии самого хана Ивана Грозного = Карла VI. Но огонь вряд ли угрожал царю, бывшему на значительном расстоянии от костров. Почему же надо было спасать его от искр и пожара? Причем женщине! Возникает желание разобраться – о чем тут на самом деле шла речь. Нам помогает Новая хронология. Вспомним, что Карл VI Безумный – это, в значительной мере, отражение Василия Блаженного, одного из четырех периодов Грозного Царя Ивана. Открываем русское «Жизнеописание Василия Блаженного» и тут же, на первых страницах, обнаруживаем сюжет, легший в основу французского туманного рассказа. Все проясняется. Речь вот о чем.

Так об этом повествует летописец: «… Страшная знамения … яже яви Бог с некоими и праведному НАГОХОДЦУ ВАСИЛИЮ: … пришедшу к велицей соборней церкви Пресвятыя Богородицы… Бяху же ту и инии неции и слышаша, яко ШУМ ВЕЛИК БЫСТЬ внутри великия тоя церкви… чудотворный же образ Богоматери, иже есть икона Владимирския, ПОДВИЖЕСЯ ОТ МЕСТА СВОЕГО, и глас слышавшеся… и абие ПО ВСЕЙ ЦЕРКВИ ОГНЬ РАСПАЛАШЕСЯ, ДВЕРМИ ЖЕ ВСЕМИ И ОКОНЦЫ ПЛАМЫ ИСХОДЖАХУ, И ВСЯ ЦЕРКОВЬ ЯКО ОГНЕННА ПОКАЗАСЯ, И АБИЕ СПРЯТАСЯ ОГНЬ И НЕВИДИМ БЫСТЬ» (Кн. Степенная, ч. 2, с. 195, 196). Весть о ЧУДЕСНОМ ВИДЕНИИ блаженному Василию быстро разнеслась по городу» [277:1], с. 12.

Итак, Василий Блаженный оказывается в храме, где молится за спасение сограждан. В церкви поднимается страшный шум и разгорается чудесное пламя, охватывающее храм. По словам летописца, свирепый огонь выбивается из дверей и окон, и вся церковь как бы становится огненной. И тут икона Божьей Матери оживает, сходит с места своего, и защищает Василия: огонь прячется и шум прекращается. Люди расценили все это как ЧУДО.

Выходит, это событие и легло в основу французского повествования о Карле Безумном, спасенном женщиной от страшного пламени. Французы описали большой храм как большой зал во дворце короля. Страшный шум и вспыхнувшее пламя в церкви французы представили, как панические крики во дворце при виде загоревшихся людей. Ожившую икону Богородицы в церкви французы истолковали как знатную герцогиню, защитившую короля Карла = Василия Блаженного. При этом, герцогиня НАКРЫЛА КОРОЛЯ ПОКРЫВАЛОМ. Но ведь это – сцена, взятая со знаменитой иконы Покрова Богородицы. Напомним, что, согласно одному из вариантов этой иконы, Богородица накрывает людей покрывалом-покровом, защищая их от бедствий и беря под свое покровительство.

На рис. 154 и рис. 155 показаны канонические русские иконы Покрова Богородицы. На рис. 156 представлено западноевропейское изображение Покрова́ Богородицы якобы около 1480 года. Мария накрывает людей покровом. На Западе такие изображения именуются «Мадонна Мизерикордия (Милосердие)» и преподносятся как чисто католические, будто бы исключительно западноевропейские. Однако мы сразу узнае́м здесь православную икону Покрова́ Богородицы. Подобные примеры указывают на прежнее единство изначального христианства XII–XIII веков на Востоке и на Западе. В эпоху XIV–XVI веков во всей Великой = «Монгольской» Империи царило единое христианство. Но после Великой Смуты XVII века историю исказили и представили так, будто в западных, отколовшихся, провинциях Империи «всегда» царила католическая вера, отличная от кафолической, от православия. На рис. 157 и рис. 158 показано еще несколько западноевропейских вариантов иконы Покрова Богородицы.