john3.p65

венствовать… Диотреф Во второй части своего послания

ность Иоанна к Гаию возникла из за достойного поведения

Иоанн осуждал нарушение принципов гостеприимства в

последнего (Лк. 6:46). дети мои Слово «мои» в оригинале

отношении верных служителей Слова. Слово «первенство

очень выразительно. Сердце Иоанна наслаждается пра

вать» означает «стремиться быть первым» и подразумевает

3 е ИОАННА 10

1982

ет нас. 10 Посему, если я приду, то на

10 g Ïð. 10:8, 10

ствуем также и мы, lи вы знаете, что

4 ãîâîðÿ áåñ-

помню о делах, которые он делает,

ñìûñëèöó î íàñ ñî свидетельство наше истинно.

gпонося 4нас злыми словами, и не до

11 h Ïñ. 33:15;

36:27; Ðèì. 14:19;

вольствуясь тем, и сам не принимает

Ñëîâà ïðîùàíèÿ

1Ôåñ. 5:15; 1Òèì.

братьев, и запрещает желающим, и из

6:11; 2Òèì. 2:22

13 mМногое имел я писать; но не хочу

i [1Èí. 2:29; 3:10]

гоняет из церкви.

j [1Èí. 3:10] 5 ÍÃ, писать к тебе чернилами и тростью, 14 а

11 Возлюбленный! hне подражай злу, ÃÒ îïóñêàþò à

надеюсь скоро увидеть тебя и погово

12 k Äåÿí. 6:3;

но добру. iКто делает добро, тот от

1Òèì. 3:7 l Èí.

рить устами к устам.

Бога; 5а делающий зло не видел jБога.

19:35; 21:24

15 Мир тебе. Приветствуют тебя дру

6 óäîñòîâåðÿåì

12 О Димитрии kзасвидетельствовано

зья; приветствуй друзей поименно.

всеми и самою истиною; 6свидетель

13 m 2Èí. 12

Аминь.

эгоистичного, эгоцентричного и своекорыстного человека.

лживыми, но и злобными; 3) «не принимает братьев». Ди

Значение слова свидетельствует также о демагогии, с ко

отреф не только клеветал на Иоанна, но и умышленно пре

торой человек превозносит себя. Он не желает никому

небрегал другими верующими; 4) «изгоняет из церкви». В

служить, но хочет, чтобы все служили только ему. Поступки

оригинале подразумевается, что Диотреф имел обыкнове

Диотрефа прямо противоречат служению и учению Иису

ние отлучать тех, кто противостоял его власти. не прини

са и поучениям новозаветных авторов о служении и руко

мает братьев Диотреф домогался первенствовать среди

водстве в церкви (ср. Мф. 20:20 28; Флп. 2:5 11; 1Тим. 3:3; братьев. Если бы он признал власть Иоанна (ст. 9) и оказы

1Пет. 5:3). не принимает нас Диотреф представляет собой

вал гостеприимство странствующим учителям, его цель

пример человека, у которого нет доброты и гостеприимства

оказалась бы под угрозой.

по отношению к слугам Божиим. Он отрицает даже апос

11 не подражай злу, но добру Стих является вступле

тольскую власть Иоанна над поместной церковью, а, сле

нием к похвале Димитрию и говорит о правильном поведе

довательно, отрицает откровение Божие, которое прихо

нии. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не

дит через власть Апостола. Гордость Диотрефа побуждает

видел Бога Утверждение Иоанна показывает, что поступки

его прилагать усилия, чтобы занять место Иоанна, через

Диотрефа свидетельствовали о том, что он никогда не был

которого Христос управлял Церковью. Характер Диотре

христианином. Это практическое применение принципа

фа противоположен мягкому и любящему характеру Гаия, поведения ( см. пояснения к 1Ин. 5:2, 3).

который с готовностью оказывал гостеприимство.

12 о Димитрии Как и Гаий, имя Димитрий было широко

10 если я приду, то напомню о делах Апостольская

распространено в Римской Империи (Деян. 19:24, 38). О нем

власть Иоанна подразумевала, что Диотреф обязан отве

ничего не говорится, кроме упоминания в этом послании.

тить за свое поведение. Апостол не мог не заметить стрем

Вероятно, он доставил это письмо, которое служило для

ления Диотрефа занять место Христа в церкви. Ст. 10 ука

Гаия также рекомендацией Димитрию. засвидетельство

зывает, что Диотреф был виновен в следующем: 1) «поносит

вано всеми Репутация Димитрия, так же как и Гаия, была

нас». Слово, переведенное как «поносит», происходит от

хорошо известна во всем регионе. самою истиною Димит

слова, означающего «бьет ключом» и имеет смысл беспо

рий служил образцом поведения, потому что следовал в

лезной пустой болтовни, бессмысленных речей. Обвинения

своей жизни истинам Слова Божьего.

против Иоанна были совершенно необоснованными; 2) 13, 14 чернилами и тростью… устами к устам См.

«злыми словами». Обвинения Диотрефа были не только

пояснение к 2Ин. 12.