Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

Силы, Духовная Реальность т.д. Мало кто уделяет внимания материальной стороне

вопроса, а именно Природе. В общепринятом понимании Природа неодушевленна. Но

если Бог вездесущий, то он заполняет собой все Мироздание, соответственно Природа

обожествленна. В частных случаях достигается единение с Высшей Силой, но в

массовом масштабе подобного явления не происходит с начала времен.

Если тысячелетиями усилий не достигается результат, то не правильно поставлен

вопрос или цель себя не оправдывает. Единение с Основой путем растворения не

удовлетворяет естественной потребности к разумной жизнедеятельности. Требуется

активное участие в мире, самоутверждение и реализация возможностей.

Конечно, человек не равен Богам и Духам. Но это не значит, что человек должен

пассивно ждать загробной духовной жизни. Развитие и подготовка для перехода в иной

мир так же бессмысленна, как поиск элексира бессмертия. Для подобного подхода

требуется непреклонная вера. У человека есть возможность проявлять духовность в

материальном мире. Не все способны стать духовными деятелями или создавать

произведения искусства. Но каждый может упорядочивать свою и окружающую жизнь, ориентируясь духовным миропониманием.

Единение с Первоосновой может происходить в человеческом мире. Абсолют и Бог

подразумевает всеохватность присутствия во Вселенной, в том числе и планеты Земля.

Высшие Силы и Духовная Реальность находятся в тесной взаимосвязи с миром людей. В

этом может убедиться каждый человек, практикуя созерцание собственного Сознания.

Христианское миропонимание разделило человека и духа. Двойственность Бога и

Сатаны раскололо мир на Светлое и Темное. Но мир один в Основе. На интуитивном

уровне каждое разумное существо чувствует единство и цельность Мироздания. Поэтому

все больше умов склоняется в сторону Восточных Религий.

Не смотря на таинственность и древнюю историю Восточное миропонимание далеко

от совершенства. Менталитет восточного и западного человека разный по природе. Зачем

искать счастье за тридевять земель, в чужом краю с инородным языком и

мыслеобразованием?

Пока Восток и Запад объединятся в духовном смысле пройдут еще сотни лет. Пока

материальная и духовная реальности станут единым целым пройдут еще тысячи лет. И в

этом виновно не человечество. В этом виновны дуалистические религии и философии.

Говоря о единении с Основой, имеется ввиду не слияние с Богами или Духами.

Подразумевается психофизическая взаимосвязь с энергией-силой Природы, которая

находиться внутри и снаружи. Согласованность с Духовной Реальностью должна помочь

в единении с Основой-Природой.

Таким образом, цельное Сознание, как совместное знание умов человека и духов, может расширить восприятие до взаимодействия с жизненной силой мира. Следует

понять, что сила Природы – Жива – это то, из чего состоят все живые организмы, вся

флора и фауна планеты. Жива – энергия Природы всеобъемлет Землю и Небо и соединяет

каждую личность в систему мироздания.

Единение с Мировой Душой открывает новое восприятие. Обретается высший смысл

и высшие цели. Естественный закон естественной истины, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, меры и равновесия осознается в полном объеме значения.

Естественный закон становится Естественным Нравственным законом.

Для человека существует три ступени духовного развития. 1) Осознание материально-

духовной Действительности. 2) Единение с Основой – энергией Природы. 3) Духовное

самовыражение или духовная деятельность, которая является делом ради духовного

удовлетворения.

Для достижения духовной реализации надо освоить три практики. 1) Наблюдение за

Сознанием открывает материально-духовную Действительность. 2) Созерцание

внутренней и внешней жизненной силы объединяет с Основой–Природой. 3) Умозрение

своей истинной сущности определит духовное деяние.

Животное и духовное.

Человек подобен Богу. Сознание Бога содержит в себе умы духов. Сознание человека

состоит из ума человека и умов духов. Разница Сознания Бога и Сознания человека в том, что духи находятся внутри Бога, а у человека духи находятся снаружи ядра ума.

У человека может быть множество Духов-Богов в течении жизни. Трудности людей

возникают от сложности взаимопонимания между духами. Человеку не стоит

углубляться в познание Духовной Реальности. Это бесполезное и зачастую опасное

занятие. Но дело не в возможных проблемах. Не стоит вникать в структуры Духовной

Реальности потому, что от этого знания нет никакой практической пользы. Главное

осознавать духовную Реальность многообразной и многопроявленой.

Духи живые существа и сущности. Они, как любые живые существа, подвержены

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия