Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

приборы так же не совершенны. К тому же, наблюдение за приборами и расшифровкой

данных занимается тот же запутанный человеческий ум. Работа ученых интуитивна и

основана на вере в правильности феноменальных построений разума. Наука держится на

приблизительных предположениях, а открытия производятся интуитивным умозрением.

Абсолютно истинна только Природа.

В Природе все разумно, но нет морали и нравственности. Существует один

Естественный закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и

меры. Природные существа не имеют понятия этики. Тем не менее, в Природе нет

бессмысленной жестокости, жажды наживы, насилия и преступлений. Разрушительные

мотивы в естественной среде обусловлены потребностями, а не выдуманными

желаниями.

Умозрение, в отличии от логического ума, имеет энергетическую составляющую, которая происходит от знания Основ. Природная энергия в разных видах и формах

составляет все живые и не живые объекты. Естественное созерцательное умозрение

универсально по возможности восприятия окружающего мира, потому что объединяет

инстинкт, чувства, интуицию, интеллект, разум и волю.

Непрестанная череда желаний побуждает к действию и ставит цели. Удовлетворение

кратковременно, счастье скоротечно. Новые желания заставляют человека постоянно

крутиться в круговороте неудовлетворенных желаний и несбыточных целей. Стоики, аскеты и буддисты отрекались от всего мирского. Они имели веру и путь. Обыватель

умрет от скуки, если откажется от колеса желаний и их удовлетворений потому, что у

простого человека нет высшего смысла.

Религиозные идеалы всегда подвержены сомнениям. Если нет сомнений, то вера

превращается в фанатизм. Противоречия веры болезненны для ума и души. Счастливые

люди видят смысл в любимом деле, блаженные (в хорошем смысле слова) рады жить для

других. Основная масса населения планеты видит смысл жизни в самой жизни. Тогда

зачем тратить время на мимолетные и пустые вещи. Может, стоит выбирать важное и

отбрасывать лишнее?

Когда пристально всматриваешься в окружающее, начинаешь больше ценить

существование. Жизнь изумительна сама по себе, без каких-либо добавочных атрибутов.

В кажущейся простоте Природы скрыта великая магия. Для познания истин можно

годами задумываться над вечными вопросами. А безмятежное созерцание Природы

открывает прямой путь знания без слов. Не обязательно разжевывать информацию.

Объяснение может затемнить смысл. Главное понимать, а для описания существуют

профессионалы.

Истинно только то, что ведет к жизни. Осмысление существования довольно сложно.

Вряд ли кто-то способен видеть себя со стороны. Существует простой психологический

прием определения значимых факторов – поставить вопрос ребром, обострить ситуацию.

Представить, что жить в этом мире осталось ровно год. Потом бытие перейдет на

другой уровень. Будет это рай или ад, перерождение или мир духов – это не важно. Ровно

через год жизнь станет Иной. На что потратить время существования?

С ответом не надо спешить. Вопрос очень серьезный. Лучше записывать

мыслительный процесс от руки на бумаге. Вообще, хорошая вещь Дневник. В старину

многие люди вели дневники. Записи помогают упорядочить Сознание.

Уважение, слава и почет – это результат личного достояния. Статус является

следствием, а причина в качествах личности. Достоинство обретается в изучении и

осознании-обладании сути природы вещей.

Собственное достоинство намного богаче и более постоянней материального

достояния. Излишние деньги приводят к излишествам в материально-духовном плане.

Нарушение меры и равновесия разрушает систему ценностей и структуру сущности.

Путем созерцания человек понимает свою внутреннюю природу, свою уникальность.

Таким образом достигается достоинство, которое помогает преодолевать трудности

существования.

Достоверность знания, полученного методом интуитивного созерцания, оценивается

индивидуально. Можно найти подтверждения личного опыта в литературе, сети

интернет, можно обратиться к специалисту. Но лучшим авторитетом будет сама жизнь: ситуации и происшествия, объективные обстоятельства и персональные ощущения.

Умозрение.

Технический прогресс разрушил простой уклад архаичного быта. Увеличились

возможности общества, следовательно, возросли потребности личности. В психическом

и умственном плане наблюдается та же картина. Индустрия развлечений выбросила на

информационный рынок много вкусных вещей. Современный человек просто

разрывается от желаний при ограниченных возможностях.

Социальное мировоззрение заражено жаждой комфорта. Возвращение к истокам

подразумевает отказ от общепринятых искушений. Духовное развитие идет путем

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия