Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

мировоззрения, которые не требуют доказательств. Простота, определение сути без

поверхностных наслоений, отсекание лишнего – вот инструменты естественного

умозрения.

Правильный ответ устраняет вопрос, проблема теряет значимость и пропадает сама

собой. Правильный ответ способно дать правильное знание. Естественное истинно, искусственное ложно. Природное мировоззрение просто и достоверно по своей

сущности. Проблемы устраняются сами собой под воздействием Природного

миропонимания.

История Природной веры начинается с каменного века и действительна до наших

дней. Первичное и основное мировоззрение базировалось на практических знаниях

стихийных явлений. Окружающему миру, небесным и земным силам присваивались

человеческие качества. Люди хотели подчинить себе силы Природы, использовать их в

бытовой жизни. В древних архаических культах практиковались обряды для единения с

Природой с целью взаимосвязи и взаимодействия с Высшими Силами.

При развитии научной мысли религиозность все больше переходила в область

абстрактных идей. Но в основе мировых религий лежит язычество. Отец Небесный до

сих пор Верховное Божество. Мать Земля ассоциируется с Родиной. Тьма ночи и Свет

дня тождественны злым и добрым духам.

Современная наука определяет первоосновой Мироздания энергии Космоса и Земли.

Последние данные подтверждают энергоинформационную природу мира. Каждый объект

и существо состоит из энергии. Научная физика и Природная вера согласны в едином

мнении – все на планете Земля состоит из сил-энергий Природы.

Естественное мировоззрение не призывает вернуться в каменный век и поклоняться

Солнцу. Природное миропонимание подразумевает объединить во времени физические, психические и духовные знания человечества.

Мировые религии несут жизнеотрицающий характер. Авраамические религии, такие

как иудаизм, христианство, ислам считают мир земной - юдолью греха и порока. Тора, Библия и Коран призывают отречься от мира, ради загробной жизни в раю. Последняя

мировая религия, она же философия буддизма прямо заявляет, что жизнь есть страдание.

Чтобы избавиться от страдания надо устранить желания и прекратить перерождения.

Обрести нирвану-счастье и раствориться в Абсолюте.

Природная вера-веда жизнеутверждающая. Относительное счастье возможно здесь и

сейчас. Единение с Природой избавляет от страданий в материально-духовной жизни.

После материальной смерти тела, Сознание переходит в энергоинформационное

состояние и существует в природной энергии Духовной Реальности.

Разделение духа и материи самая большая ошибка дуализма. Двойственность

существует, но дух и материя имеют одну основу – жизненную силу Природы. Дух и

материя взаимосвязаны природной энергией и общим Сознанием. Мир материально-

духовен. Каждый человек материально-духовен.

Мироотрицание проявляется в разрушении. Мы то, что мы делаем, и этим живем.

Положительная деятельность ведет к жизнеутверждению. Человек с мрачными мыслями

может творить светлые дела. А жизнерадостное существо часто оказывается

бесполезным или вредным.

Свет и тьма крайние позиции, которые не встречаются в Природе. Ночью светит Луна

и Звезды. Днем тучи погружают мир в сумрак. Говорить о светлых и темных существах

глупо. Преступник может любить детей или способен на героический поступок.

Добропорядочный член общества может ненавидеть бедных и больных или не хочет

защищать Родину. Понятия Света и Тьмы бессмысленны. Все естественные сущности –

природные сущности во всем многообразии.

Двойственность по своей сути не реальна. Реально только единство. Мир цельная

система, иначе он бы раскололся пополам. Человек цельная структура. При разрозненном

Сознании наступают психические болезни. Животные так же цельные существа, бешенство встречается редко и заканчивается смертью. В Природе нет двойственности, в

Природе есть многообразие в единой системе. Двойственность разделяет целое и

разрушает структуру единого.

Материально-духовная Действительность многообразна в едином целом.

Противоречия происходят от нечистого разума. Если общественное сознание загрязнено, происходят революции и войны. Если личные сознания засорены, происходят конфликты

и преступления.

Не стоит винить Природу, Богов, Духов, людей или несовершенство объективного

мира. Следует понимать, что зло – это явление, но не сущность. Чистый Разум отличает

проходящие явления, от сути вещей. Чистое Сознание понимает единство Мироздания в

многопроявленной Жизни.

Единение с Основой.

Идеал духовного развития – единение человека с Первоосновой.

В различных традициях под Первопричиной понимается Абсолют, Боги, Высшие

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия