Избранное: Величие и нищета метафизики

320 <Блаженные вымыслы заменяют ему действительное счастье - да что я говорю? он один и счастлив прочно, поскольку земные блага ежеминутно могут каким угодно образом ускользнуть от того, кто мнит обладать ими, но ничто не может отнять воображаемых благ у того, кто умеет им радоваться; ими он обладает без опасений, без страха> (<Второй диалог>).

321 Г-н Массон, также отметивший это (II, 262), ссылается на брошюру: A. Schinz. Rousseau, a forerunner of pragmatism. Chicago, 1909, - и статью: Irving Babbit. Bergson et Rousseau (trad. J. Scialtiel). - , 7 dec. 1912.

322 Письмо дону Дешану (25 июня 1761).

323 Эмиль, I, 4, <Исповедание веры...>.

324 Там же.

325 Письмо к г-ну де Бомону.

326 Письмо к Д'Аламберу.

327 Письмо к неизвестному (из Бургуена), 15 января 1769 г.

328 Письмо к г-ну Пердрио, 28 сентября 1754 г. (Correspondance générale... II, 134).

329 Исповедь, кн. VIII.

330 Третье письмо с горы.

331 Masson, II, 259. К вопросу о том, что он называет <пигмалионизмом> Жан- Жака: сам Руссо в <Пигмалионе> вкладывает в уста герою слова: <Боги могучие, боги благодетельные, боги народа, знавшие страсти человеческие! Ах! вы сотворили столько чудес для меньших причин! Воззрите на сей предмет, воззрите на сердце мое и заслужите ваши алтари>.

332 Эмиль, I, 4, <Исповедание веры...>. Ср. письмо к Вольтеру от 18 августа 1756 г.: <Величайшая из идей, которые я могу иметь о Провидении - что каждое материальное существо наилучшим возможным образом поставлено в отношение к целому, а каждое существо разумное и чувствительное - наилучшим возможным образом к себе самому> (Correspondance générale, II, 318). Об отношении к Богу тут речи вовсе нет.

333 Письмо к Генриетте (де Можен?), 4 ноября 1764 г. (Masson, II, 228). См. также <Мечтания...>, Прогулка вторая: <Я постепенно приучался питать свое сердце собственным своим существом, искать злачные долины внутри себя>.

334 <Эмиль>, <Исповедание веры...>.

335 <Мечтания...>, Прогулка пятая. См. также: Masson, II, 230.

336 Masson, II, 120.

337 Эмиль, <Исповедание веры...>.

338 Письмо к аббату Каронделе от 6 января 1764 г.

339 С теми же чувствами <благочестия без веры> будут причащаться и праздновать Пасху ученики савойского викария (Masson, III, 62-63).

340 См.: Исповедь, I, 6; Masson, I, 68.

341 Исповедь, там же.

342 <Истинная непорочность в разврате, - говорил Лютер в 1518 г. (Weim., I, 486), - и чем гнуснее разврат, тем прекраснее непорочность>. <Бессмертная память невинности и наслаждения! - писал Жан-Жак. - Мои сладострастные картины потеряли бы всякую прелесть, не будь в них сладостного оттенка невинности>.

343 <Человек по природе добр, как я верю и как имею счастье чувствовать> (Ответ Борду, примечание).

344 Исповедь, I, 6.

345 <Совесть, - писал Лютер, - не должна иметь ничего общего с законом, с делами и с земным правосудием> (In Galat., I, 172). Только гражданская власть должна заниматься законом и законопослушанием - Моисеем и делами его. 79* (Opp. exeg. lat, XXII, 415). Упражнение в законе и добрых делах относится к <гражданской справедливости>, гражданским добродетелям (ibid., XXIII, 221). Такая неустранимая противоположность <нравственности> и <законности> сыграла впоследствии значительную роль в немецкой мысли.

346 Ясно, что мы говорим здесь не о свободе воли - сущностного свойства человека. Мы говорим о свободе в смысле отсутствия принуждения.

347 Св. Фома. Sum. contra Gent., IV, 22.

348 Imitatio Christi, III, 5.

349 Св. Бернард. De diligendo Deo.

350 В частности, я убрал ряд повторов (но, увы, их осталось еще много; что делать с текстами, относящимися к одной теме, но написанными в самое различное время для различных читателей и аудиторий?) Я добавил также подзаголовки в III главе.

351 Текст в квадратных скобках является добавлением.

352 <В Апологии "De Adventu Messiae praeterito", написанной около 1070 г. обратившимся иудеем из Марокко раввином Самюэлем де Фезом, свидетельство божественного установления усматривается в том факте, что лиризм синагоги унаследован Церковью, которая одна поет новую вселенскую песнь, ожидавшуюся пророками> (H. Clérissac. Le Mystère de l'Eglise). Ср.: Вот Rabory. Le chant chrétien preuve de la divinité du christianisme. - , 10 juillet 1912.

353 <Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать> (Рим 11: 32); <но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа> (Гал 3: 22).

354 Comment, in Cant. Cantic. (1264-1269), cap. VI et seq.