История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

На Соборе в Раджагрихе были прочитаны вслух всеми участниками два собрания текстов — «Сутрапитака» и «Винаяпитака». По некоторым преданиям, была прочитана и «Абхидхармапитака», "корзина Высшей Мудрости" (или "суть Учения"), что предполагает существование уже тогда полного Канона, «Трипитаки» — а это маловероятно; ср. A. Bareau. Op. cit., p. 27.

О важной роли Шарипутры: A. Migot. Un grand disciple du Bouddha, Sariputra. — BEFEO, 46 (1954), pp. 405–554.

Об Ананде см ссылки на источники в: G.P. Malalasekera. Dictionary of Pali Proper Names, 2 vol. (L., 1937-38), vol. 1, pp. 249–268.

Об Упали, который знал наизусть Учение, см. тексты, приведенные в: Е. Lamotte. L'Enseignement de Vimalaklrti (Louvain, 1962), pp. 170-71, n. 62.

О соборах: J. Przyluski. Le concile de Rajagrha (P., 1926-28); однако иные из его гипотез (отстранение Ананды как пережиток обряда изгнания козла отпущения и т. п.) неправдоподобны; A. Bareau. Les premiers conciles bouddhiques (P., 1955); M. Hofinger. Etude sur le concile de Vaisall (Louvain, 1946); E. Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, vol. 1, pp. 297–319; E. Frauwallner. Die buddhistischen Konzilien. — ZDMG, 102 (1952), pp. 240–261; а также Charles S. Prebish. A Review of Scholarship on the Buddhist Councils. — Journal of Asian Studies, 33 (1974), pp. 239-54; Janice J. Nattier, Charles S. Prebish. Mahasamghika Origins: The beginnings of Buddhist Sectarianism. — HR, 16 (1977), pp. 237–272.

О разночтениях в Каноне ср.: A. Bareau. — Les Religions de I'lnde, III, p. 84 sq.

О возникновении различных сект: Lamotte. Histoire, vol. 1, pp. 571–606; A. Bareau. Les sectes bouddhiques du Petit Vehicule (Saigon, 1955); N. Dutt. Early monastic Buddhism, vol. 2 (Calcutta, 1945), pp. 47-206; Prebish. Mahasamghika Origins. См. также: Т.О. Ling. Buddhism and the Mythology of Evil. A Study in Theravada Buddhism (L., 1962).

§ 186

Об Индии в эпоху Александра Великого и об Империи династии Маурья: L De la Vallee Poussin. L'Inde aux temps des Mauryas et des barbares (P., 1930); E. Lamotte. Alexandre et le Bouddhisme — BEFEO, 44 (1945-50), pp. 147–162; A.K. Narain. The Indo-Greeks (Oxford, 1957); W.W. Tarn. The Greeks in Bactria and India, 2-eed. (Cambridge, 1951).

Об Ашоке: J. Block. Les inscriptions d'Asoka (P., 1950); Lamotte. Histoire, pp. 319–340; A. Bareau. Les sectes bouddhiques, pp. 35–55. Кн.: Przyluski. La legende de 1'empereur Asoka dans les textes indiens et chinois (P., 1923) не утратила ценности благодаря превосходному переводу текстов. "В апогее своего могущества Ашока был самым великим императором эпохи. Ни Рим середины III в. до н. э., ни Египет при Птолемеях не могли сравниться по величию и могуществу с Индийской империей. Царство Селевкидов уступило натиску парфян, Китай в то время еще боролся против династии Цин, которая вскоре его объединила. И если Ашока остался тогда неизвестным для всех этих народов, несмотря на все усилия, которые он приложил, чтобы обратить Запад, то только потому, что в его время каждый из этих народов не знал и не желал видеть в истории никого, кроме себя. Однако Ашока славен не одной силой своей власти: мало кто из правителей смог воплотить с тем же чувством меры, что он, идею либеральной религии" (J. Filliozat. L'Inde classique, vol. 1, pp. 220-21).

О двуязычной греко-арамейской надписи, найденной в Кандагаре, см.: D. Schlumberger, L. Robert, A. Dupont-Sommer, E. Benveniste. Une bilingue greco-arameenne d'Asoka. — JA, 246 (1958), pp. 1^18. О двух других недавно найденных надписях: D. Schlumberger. Une nouvelle inscription grecque d'Asoka. — Comptes rendus des seances de I'Academie des Inscriptions et Belles Lettres, 109 (1964), pp. 1-15; A. Dupont-Sommer. Une nouvelle inscription arameenne d'Asoka trouvee dans la vallee du Lagman (Afganistan) — ibid., 415 (1970), p. 15.

§ 187