История хазар-иудеев. Религия высших кланов

Говорят, халиф аль-Васик (227/842—232/847) в начале своего правления послал ученого Мухаммеда ибн Мусу аль-Хорезми к «Тархану, царю хазар». Если это правда, и аль-Хорезми действительно посещал Хазарию, вероятнее всего, он имел научные цели¹⁰³. Об этом пишет только Мукаддаси¹⁰⁴. Визит некоего Саллама Переводчика в Хазарию¹⁰⁵ несколько позже установлен. Мы не будем рассматривать путевые записки Саллама, за исключением того, что относится к Хазарии. Но необходимо сказать несколько слов об обстоятельствах. Саллам занимался тюркской перепиской халифа. Утверждают, что он знал тридцать языков¹⁰⁶. История его путешествия была пересказана в устной форме ибн Хардадбеху с письменных мемуаров, подготовленных для халифа. Якобы Васик, обеспокоенный слухами, что стена Гога и Магога проломлена¹⁰⁷, отправил Саллама разобраться. Имея письмо от халифа к правителю Армении Исхаку ибн Исмаилу ибн Шуайбу¹⁰⁸, Саллам отправился на Кавказ и, добравшись до Тифлиса, передал правителю поручение Васика. Исхак ибн Шуайб послал отряд к правителю Сарира, с которым был в хороших отношениях, а из Сарира он успешно прибыл к царю аланов и Филан-шаху. Последний написал о путешественниках Тархану, царю хазар. В рассказе Саллама очень мало информации о Хазарии. Мы узнаем, что его отряд оставался с царем только день и ночь¹⁰⁹, или пять дней¹¹⁰. Ибн-Хардадбех дает то же имя хазарскому правителю, что и Мукаддаси годом или двумя ранее. Но трудно представить, что оно аутентично. Тархан это тюркский титул, а не имя собственное. Мы уже встречали его применительно к военным. Представляется, что в рассказе или «тархан» заменил что-то другое¹¹¹, или, если тархан – это правильно, перед ним должно быть какое-то имя, как в комбинации Хазартархан¹¹² или Рас-тархан¹¹³. То, что Мукаддаси использует то же выражение, едва ли можно считать подтверждением аутентичности, потому что он писал в 375/985 году, и, конечно, пользовался доступными ему источниками о путешествии Саллама¹¹⁴.

Нет никаких оснований подозревать в неточности сказанное о путешествии Саллама его современником ибн Хардадбехом. Позднее его путешествие описывалось другими авторами с небольшими различиями. Одна из историй повествует об «острове овец», доселе неизвестном, расположенном «между хазарами и булгарами», которого Саллам якобы достиг на своем корабле¹¹⁵. Другая упоминает о русалке, которую видел Саллам, будучи в компании с хазарским царем¹¹⁶. Ничего похожего у ибн Хордадбеха нет.

За год или два до того, как Васик стал халифом, крушение могущественного Уйгурского государства (840) вызвало революцию в Азии. Предположительно, слухи о ней достигли ушей халифа и заставили его отправить экспедицию, о которой только что говорилось¹¹⁷. Удивительно только, что Салламу было приказано отправляться на Кавказ, а не прямиком в центральную часть Азии. Однако в целом халиф задумал путешествие к «стене Гога и Магога». Гог и Магог и стена, построенная Александром Великим, чтобы их сдержать, упоминаются в Коране¹¹⁸. Таинственный отрывок довольно рано был объяснен – речь идет о кавказских фортификационных сооружениях (датированных доисламскими временами) и известных как Дербентская стена¹¹⁹. Поэтому Саллам должен был ехать к правителю, поставленному Васиком на этой территории. У Табари есть традиция, о которой мы уже упоминали¹²⁰ и которая, будь она известна Васику, уверенно направила бы его мысли именно к Кавказу. Согласно ей, персидский правитель Дербента незадолго до прихода мусульман направил экспедицию к «стене Александра». Полководец Абдуррахман ибн Рабиа, говорят, присутствовал, когда руководитель персидской экспедиции вернулся после двухлетнего утомительного путешествия. Сказано, что этот человек добрался до стены и описал ее в таких же выражениях, как Саллам у ибн-Хордадбеха¹²¹. Невозможно утверждать, что история Табари аутентична, но она имела место ориентировочно в то же время, что экспедиция Саллама.

Национальная принадлежность Саллама не ясна. Вероятнее всего, он был арабом, но возможность его хазарского происхождения тоже исключить нельзя. Он может быть хазарским иудеем¹²². В любом случае очевидно, что после прибытия в Хазарию он знал, куда направляться дальше, чтобы выполнить возложенную на него Васиком миссию. Упоминалось о пяти проводниках – сравнительно большое число, очевидно, для долгого путешествия, – которых ему выделил хазарский царь¹²³. Предположительно у хазар в это время был интерес и некоторые знания о Центральной Азии. К сожалению, из рассказа Саллама неясно, как далеко на северо-восток тянулась Хазария.