Истории мёртвой зимы

Стоит признать, что в новых условиях покойник уже не является просто мёртвым телом. Ведь если прежде прекращение биологического существования мы с полной уверенностью могли называть смертью, то теперь есть все основания говорить о существовании внебиологическом или постбиологическом. При строгом соблюдении дзета-протокола ткани умершего человека быстро восстанавливаются, его физическая кондиция приходит к персональной досмертной норме. То же происходит и с его ментальным состоянием. Несмотря на фундаментальную разницу протекающих внутри процессов, организм, тем не менее, продолжает функционировать: двигаться, потреблять энергию, мыслить, участвовать в социальном взаимодействии.

Рано или поздно всё это должно отразиться в общественном отношении, выразиться в социальном принятии и закрепиться в языке. Для определения уже не подходят слова «труп» или «тело», обозначающие лишь статическое и, как мы убедились, временное состояние. Заимствованный у африканских народов и растиражированный в западной масс-культуре термин «зомби» чуть более близок к описанию действительности, но слишком пугающий и дискредитированный. В общественном сознании зомби это зачастую нечто бессловесное, глупое, управляемое извне, как марионетка, не способное к собственным мыслям и чувствам. Выражения: «тупые зомби», «зомбирование», «упоротый, как зомбак» — говорят сами за себя и несут сугубо негативную окраску. Более наукоёмкое уточнение «термодинамический зомби» не спасает положения. Автор предлагает использовать наиболее точный и при этом нейтральный термин «necro sapiens». Но, вероятно, в виду своей избыточной наукообразности, он приживается плохо. Поэтому здесь и далее будем использовать традиционные русские обозначения «мертвец» и «покойник», несущие в себе как непредвзятую констатацию факта наступления смерти, так и мягкую, даже утешительную мысль о наступлении покоя.

Впрочем, в любом случае важны не сами слова, а тот смысл, который мы в них вкладываем. При всём нашем обывательском, мещанском, если не сказать хуже — пещерном неприятии мёртвого человека, следует безоговорочно признать: покойник — тоже человек.

Глава 2. Физика постбиологического существования

Первопричиной и основой рассматриваемых здесь эффектов, является так называемое тета-поле. Название по большей части условное. Греческая буква «тета» может быть истолкована и сугубо в физическом смысле: от латинского «темпус» — «время», либо греческого «термос» — «теплота», так и в поэтическом или даже мистическом «танатос» — «смерть». Некоторые учёные высказывают идею о тесной взаимосвязи тета-поля с тёмной энергией, действующей на космических масштабах Вселенной. Другие выделяют его отдельно. В любом случае, тета-поле является одним из фундаментальных физических полей, проявляющем себя при тонких взаимодействиях объектов с низкими энергиями.

Пронизывая собой всё пространство, оно никак ни с чем не взаимодействует. Но будучи «раскачено», посредством электромагнитных колебаний низкой частоты, проявляет себя, влияя на физические объекты.

В чём заключается такое влияние? На невидимом глазу микроскопическом, вернее даже атомном уровне, частицы любого физического тела колеблются. Это колебание, называемое тепловым движением, происходит хаотически и разнонаправленно, а его активность зависит от количества энергии, вложенной в тело. Фактически — от количества теплоты. Это хорошо известно нам из школьного курса физики и из обыденной жизни. Воск горящей свечи размягчается и течёт, пластилин и глина становятся пластичными, лёд превращается в воду и в пар, плавится металл. Но хаотическое движение молекул сказывается на окружающих предметах и без целенаправленного сильного нагрева. В них появляются микротрещины, возникает усталость материала, что со временем неминуемо приводит к разрушению. В этом и заключается концепция термодинамической стрелы времени — естественного направления от порядка к хаосу.