Исповедь

26. Чтение книг платоников надоумило меня искать бестелесную истину, я увидел невидимое, понятое через творение, и, отброшенный назад, почувствовал, что, по темноте души моей, созерцание для меня невозможно. Я был уверен, что Ты существуешь, что Ты бесконечен, но не разлит в пространстве, конечном или бесконечном. Воистину Ты существуешь, Ты, Который всегда Тот же, во всем неизменный, ничем не изменяемый, от Тебя все получило свое существование, – единственное вернейшее тому доказательство в том, что оно существует. Я был в этом уверен, но слишком слаб, чтобы жить Тобой.

Я болтал, будто понимающий, но если бы не в Христе, Спасителе нашем, искал пути Твоего, оказался бы я не понимающим, а погибающим. Я давно уже хотел казаться мудрым (полнота наказания во мне!), и я не плакал, больше того – я хвалился своим знанием. Где была любовь, строящая на фундаменте смирения, на Иисусе Христе? Когда учили меня ей те книги? Я верю, что Ты захотел, чтобы я наткнулся на них еще до знакомства с Твоим Писанием, пусть врежется в память впечатление от них, пусть позднее, когда меня приручат книги Твои и Ты целящими пальцами ощупаешь раны мои, пусть тогда увижу я разницу между превозношением и смирением, между видящими, куда идти, и не видящими дороги, ведущей в блаженное отечество, которое надо не только увидеть, но куда надо вселиться.

Если бы я от начала воспитался на святых книгах Твоих, если бы стал Ты мне сладостен от близкого знакомства с ними и только потом встретился я с теми книгами, то, может быть, они бы выбросили меня из крепости моего благочестия, а если бы я и устоял в том здравом настроении, которое уже охватило меня, то все же мог подумать, что человек, изучивший одни эти книги, может также его почувствовать.

XXI

27. Итак, я с жадностью схватился за почтенные книги, продиктованные Духом Твоим, и прежде всего за Послания апостола Павла. Исчезли все вопросы по поводу тех текстов, где, как мне казалось когда-то, он противоречит сам себе, и не совпадает со свидетельствами закона и пророков проповедь его. Мне выяснилось единство этих святых изречений, и я выучился радоваться с трепетом (Пс. 2, 11). Я начал читать и нашел, что все истинное, вычитанное мной в книгах философов, говорится и в Твоем Писании при посредстве благодати Твоей, – да не хвалится тот, кто видит, будто не от Тебя получил он не только то, что видит, но и самую способность видеть (а что имеет человек, кроме им полученного?). Да вразумится он и не только увидит Тебя, всегда одного и того же, но и излечится, чтобы быть с Тобой. Тот, кто издали не может увидеть Тебя, пусть все же вступит на дорогу, по которой придет, увидит и будет с Тобой. Если человек наслаждается законом Божиим по внутреннему человеку, то что сделает он с другим законом, который в членах его противостоит закону ума его и ведет его, как пленника, по закону греха, находящегося в членах его (ср. Рим. 7, 22–23)? Ибо Ты справедлив, Господи, мы же грешили и творили неправду, поступали нечестиво и отяжелела на нас рука Твоя (ср. Дан. 3, 27–32). По справедливости переданы мы древнему грешнику, начальнику смерти, ибо он убедил нашу волю уподобиться его воле, не устоявшей в истине. Что же сделает бедный человек? Кто избавит его от этого тела смерти (Рим. 7, 24), как не благодать Твоя, через Иисуса Христа, Господа нашего, Которого Ты породил прежде всех веков, в Котором князь мира сего (Ин. 14, 30) не нашел ничего, заслуживающего смерти, и убил Его, – так уничтожено рукописание, которое было против нас (Кол. 2,14).

Вот этого в тех книгах не было. Не было в тех страницах облика этого благочестия, слез исповедания, жертвы Богу – духа сокрушенного, сердца сокрушенного и смиренного (Пс. 50, 19), не было ни слова о спасении народа, о городе, приготовленном как невеста (Откр. 21, 2), о залоге Святого Духа (2 Кор. 1, 22), о Чаше, нас искупившей. Никто там не воспевает: Не Богу ли будет повиноваться душа моя? Ибо Он – Бог мой и Спаситель мой, Защитник мой, не поколеблюсь я более (Пс. 61, 2–3). Никто не услышит там призыва: Придите ко Мне труждающиеся (Мф. 11, 28). Они презрительно отвернутся от учения Того, Кто кроток и смирен сердцем, – Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам (Мф. 11, 25, 29).