Исповедь

Бог небо и землю, понимает это еще иначе: «Словом Своим, извечным, как и Он Сам, Бог создал бесформенную материю для мира духовного и телесного». Четвертый, говоря в начале сотворил Бог небо и землю, понимает еще иначе: «Словом Своим, извечным, как и Он Сам, Бог создал бесформенную материю для мира телесного, где еще в смешении находились и небо и земля, которые теперь, как мы видим, получили в громаде этого мира свое место и свою форму». Пятый, говоря в начале сотворил Бог небо и землю, понимает это так: «В самом начале Своего дела Бог создал бесформенную материю, содержавшую небо и землю в смешении. Получив форму, они выдвинулись из нее и появились со всем, что на них».

XXI

30. То же самое относится и к пониманию следующих слов: Земля же была безвидна и пуста, и тьма была над бездной. Из всех верных толкований один выбирает себе такое: «То телесное, что создал Бог, было еще бесформенной материей для существ телесных, беспорядочной и не освещенной». Другой: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма была над бездной, – это значит: все, что называется небом и землей, было еще бесформенной и темной материей, из которой и созданы наше небо и наша земля со всем, что на них познается телесными чувствами». Третий: «Земля была безвидна и пуста, и тьма была над бездной, – это значит: все, что было названо небом и землей, было еще бесформенной и темной материей, из которой возникли умопостигаемое небо – в другом месте оно называется превысшим небом (Пс. 113, 24), – и земля, т. е. все телесное, включая сюда и это наше земное небо; иначе говоря, имеется в виду материя, из которой возник весь видимый и невидимый мир». Еще толкование слов «земля была безвидна и пуста, и тьма была над бездной»: «Писание назвало именем неба и земли вовсе не эту бесформенную материю, землей безвидной и пустой и тьмой над бездной именует оно то бесформенное, уже существовавшее, из чего, как сказано в Писании раньше, Бог создал небо и землю, т. е. миры духовный и телесный». Есть и другое толкование слов земля была безвидна и пуста, и тьма была над бездной'. «Нечто бесформенное было уже материей, из которой Бог, как сказано раньше в Писании, создал небо и землю, т. е. всю телесную мировую массу, разделенную на две огромные части, верхнюю и нижнюю, со всем, что на них создано, известно и привычно».

XXII

31. На два последних мнения кто-нибудь попытался бы, пожалуй, возразить так: «Если вы не желаете называть эту бесформенную материю небом и землей, то, значит, было нечто, чего Бог не создал, чтобы из этого создать небо и землю. Писание ведь не рассказывает о создании Богом этой материи, но мы можем думать, что когда было сказано: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1), то словами «небо и земля» или одним словом «земля» именно она и была обозначена, и хотя в следующих словах: Земля была безвидна и пуста (Быт. 1, 2) Писанию и было угодно назвать так бесформенную материю, но под ней можно понимать только ту, которую создал Бог, о ней и написано: Сотворил Бог небо и землю. Защитники тех двух мнений, которые я привел последними, или либо одного, либо другого, услышав это, ответят так: «Мы не отрицаем, что эта бесформенная материя создана Богом, Богом, от Которого все очень хорошо, но скажем, что значительно лучше созданное в определенной форме, и признаем менее хорошим, хотя и хорошим то, в чем только заложена способность принять определенную форму. Писание не упомянуло, что Бог создал эту бесформенную материю, как не упомянуло и многого другого, например, Херувимов, Серафимов и всех тех, кого раздельно называет апостол: престолы, господства, начальства, власти (Кол. 1,16), хотя они все, несомненно, созданы Богом. Если слова сотворил небо и землю охватывают все созданное, то что сказать о водах, над которыми Дух Божий носился (Быт. 1, 2)? Если же под словом «земля» разумеются и воды, то как принять название «земля» для бесформенной материи, когда мы видим, как прекрасны воды? А если это принять, то почему написано, что из этой самой бесформенной материи создана твердь и названа небом (Быт. l, 7–8), но ничего не написано о создании вод? Они ведь не бесформенны и не скрыты от взора, мы видим, как прекрасны они в своем течении. Если же получили они эту красоту, когда Бог сказал: Да соберется вода, которая под небом (твердью) (Быт. 1, 9), и в этом собирании они и обрели форму, то что ответить о водах, находящихся над твердью? Бесформенные, они не заслужили бы столь почетного места, но какое слово дало им форму, об этом не написано.