Исповедь

18. Вы, пожалуй, скажете, что ложно сказанное мне Истиной громким голосом во внутреннее ухо: воистину вечен Творец, субстанция Его никоим образом не меняется во времени, Его воля слита с Его субстанцией. И поэтому Он не хочет то одного, то другого. То, чего Он хочет, Он хочет раз и навсегда, а не по-разному: сейчас это, затем то, потом хочет того, чего не хотел, и не хочет того, чего хотел раньше. Подобная воля – воля изменчивая, а все изменчивое не вечно: Бог наш во век и век века (Пс. 47, 15).

Сочтете вы ложью и то, что сказала мне Истина во внутреннее ухо: ожидание того, что придет, становится созерцанием, когда оно пришло, и это созерцание становится воспоминанием, когда ожидаемое прошло; умственная деятельность, столь разнообразная, изменчива, и в силу этой изменчивости не вечна, Бог же наш вечен.

Собираю эти мысли, объединяю их и нахожу, что Бог мой, Бог вечный, основал мир не по какому-то возникшему внове желанию и что в знании Его нет ничего преходящего.

19. Что скажете вы, спорщики, это ложь? Нет, – говорят они. А что еще? Разве неправда, что вся природа, принявшая форму, и вся материя, способная принять форму, получили свое бытие только от Него, в полной мере благостного, потому что Он в полной мере Сущий. И этого не отрицаем, – отвечают они. Что же еще? Вы отрицаете, что есть некие высокие создания, чистой любовью соединенные с Богом Истинным и воистину Вечным? Хотя они и не извечны, как Он, но они не удаляются от Него и не соскальзывают в пеструю смену времен, а покоятся в подлинном созерцании Его Единого, ибо им, кто любит Тебя так, как Ты учишь, Ты, Боже, являешь Себя, и с них этого довольно, они не уклоняются ни от Тебя, ни к себе. Это дом Божий (Быт. 28, 17), не земной, не из плотной небесной массы, а духовный, причастный вечности Твоей, ибо без пятна он вовеки. Ты поставил его во век и в век века: повеление дал – и не пройдет оно (Пс. 148, 6). Он, однако, не извечен, как Ты, имея начало: он ведь был создан.

20. И мы не найдем времени до создания этого дома, ибо прежде всего произошла премудрость (Сир. 1, 4) – не та Мудрость, конечно, которая извечна Тебе, Отцу Своему, Боже наш, и Тебе равна и Которой все сотворено; то Начало, Которым создал Ты небо и землю, – а мудрость сотворенная, т. е. разумная природа, ставшая светом от созерцания света. И она, хотя и сотворенная, называется мудростью, но как свет, который освещает, отличается от света отраженного, так и Мудрость, Которая творит, отличается от той, которая сотворена, как правда оправдывающая отличается от правды, восстановленной оправданием. И о нас ведь сказано, что мы оправданы Тобой. Говорит ведь раб Твой: Чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом (2 Кор. 5, 21). Итак, прежде всего произошла премудрость – сотворены духи разумные и пребывающие в чистом граде Твоем, у матери нашей, которая вверху, свободна и вечна в небесах (Гал. 4, 26). На каких же небесах, как не на тех, которые восхваляют Тебя, на небе небес, которое и есть превысшее небо Господа? И раньше этой мудрости мы не найдем времени, потому что она предшествовала сотворению времени, ибо раньше всего была сотворена. Прежде нее, однако, был сам вечный Творец, от Которого она и получила начало, хотя и не во времени, ибо времени еще не было, начало собственного существования.

21. Итак, он от Тебя, Бога нашего, этот мир, совсем иной, чем Ты, не имеющий самостоятельного существования. Не только до него не было времени, но и в нем его нет, ибо способен он всегда взирать на Лицо Твое, никогда от него не отвращаясь. Поэтому нет в нем изменения и перемены, хотя ему свойствена изменчивость, которая могла бы окутать его мраком и холодом, если бы не был он связан с Тобой великой любовью, которой по милости Твоей сияет и горит, словно вечный полдень.

О, залитая светом, прекрасная обитель! Я возлюбил благолепие дома Твоего и место вселения славы Твоей (Пс. 25, 8), Господа моего, твоего строителя и владельца. О тебе вздыхаю в странствии моем и говорю Тому, Кто создал тебя: да владеет там и мною, ибо и меня ведь создал Он. Я заблудился, как овца погибшая (Пс. 118, 176), но пастырь мой, зиждитель Твой, надеюсь, принесет меня на плечах Своих к Тебе.