Искушение Христа в пустыне

Иисус проснулся. Сердце его стучало ровно и спокойно. Он глубоко вдохнул через нос и медленно выдохнул. Ощущая себя обновленным, Иисус приподнялся. Огромный раскаленный диск солнца, отрываясь от горизонта, приветствовал Иисуса, пытаясь своими лучами прорваться сквозь дымку небосвода, чтобы обнять его и осветить всю местность пустыни. Когда Иисус замер и стал не мигая смотреть на солнечный диск, то диск увеличивался в размере, а вокруг него вырисовывался зеленоватый обруч. Край этого обруча, соприкасаясь с раскаленным диском, имел бронзовый отлив. Иисус раскинул свои руки по сторонам, как бы пытаясь своей любовью обнять солнце. Вся его душа наполнялась любовью к Богу. Когда первые лучи солнца стали обнимать пустыню, то перед очами Иисуса солнце исчезло, превращаясь в прекрасного юношу со светящимся бронзовым телом. Как Иисус пытался обнять солнце с любовью, так и юноша пытался с той же любовью обнять Иисуса. Неописуемая благодать пробежала по всем членам тела Иисуса сверху вниз, а затем снизу вверх. От такого объятия в любви Иисус боялся шелохнуться. Юноша светился все ярче и ярче. Вот от ослепительных лучей солнца Иисус моргнул, и видение исчезло. Чтобы глаза отдохнули от напряжения, он их закрыл. Багровый цвет фона при закрытых глазах постепенно переходил в фиолетовый, в центре светилось желтое пятно, меняясь на оранжевое, а вокруг желтого диска сияло зеленое кольцо. Пятно, меняясь в цвете, растворилось уже на багровом фоне и стало темным. В голове Иисуса всплыла фраза: "Когда я люблю Бога, моя душа сливается с Ним".

Иисус открыл глаза, поблагодарил Бога и все, что его окружало, поклонившись на все четыре стороны света.

Совершив все свои утренние действия, Иисус предвкушал получение новой информации от своих медитационных погружений в сознание. В голове почему-то возникла мысль о взаимодействии ученика с Учителем, Посвященным: "Если Учитель, Посвященный становится Сыном Божиим, то Его учениками становится простой люд, взрослый, возмужалый, грубый, а не чистые отроки, чьи души подобны мягкой глине. Любовь отрока к Учителю несравнима с любовью взрослого к этому же Учителю. Те тайны, которые Учитель-посвященный раскрывал постепенно перед учеником-отроком, должны теперь открыться и для всего народа. Но когда?"

Иисус подошел к камню, возле которого медитировал, уселся, скрестив ноги, набросил накидку на голову, прикрывая верхнюю часть лица, и погрузился в дальнейшие размышления об учениках и Учителе, Посвященном:

"Иоанн раскрыл тайну крещения. Точнее, тот ритуал посвящения, который был только для посвященных, а теперь стал всенародным. Значит, очищение посвящаемого должно стать очищением народа не только через обряд крещения, но и через знания, которые использовал ученик, чтобы взойти на ту или иную ступень посвящения. Что было тайным, должно становиться явным..."

Вдруг Иисус внутри себя и вокруг себя услышал голос: "Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу; ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы".[59] Туманность с его очей спала, и он увидел себя учеником, сидящим перед Учителем Праведности.

- Какой закон древних ты знаешь, чтобы удерживать порядок в городах и в стране? - спросил Иисуса Учитель Праведности.

- Сказано древним: "не убивай, - отвечал ученик Иисус, растягивая каждое слово, - кто же убьет, подлежит суду".[60]

- А чем можно убивать? - спрашивал Учитель.

- Мечом, копьем, стрелой, камнем, дубиной...

- А звуком можно убивать?

- Видимо, можно, - отвечал ученик Иисус.

- Значит, и словом можно убивать?

- Получается так, если слово произнесено...

- Чем должно быть насыщено слово, чтобы нести в себе энергию убиения? спрашивал Учитель.

- Эмоциями...

- Какими?

- Гнева, злобы...

- А на кого должен быть направлен гнев?

- На врага, неприятеля...

- А разве брат на брата не гневается?

- Бывает и такое...

- Но древним сказано: "Возлюби ближнего твоего (брата), как самого себя",[61] - говорил Учитель.

- Да, сказано...

- Тогда какой закон надо создать, чтобы любой человек из народа мог очищаться от греха убиения?

- Не ведаю, - отвечал ученик Иисус.

- Это должно звучать так, - говорил Учитель, - что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака"[62], подлежит синедриону[63]; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.[64]

- Если эту истину, - строил свою фразу ученик Иисус, - донести до народа, тогда заповедь божья "не убий" будет исполняться лучше и грех убиения будет в народах истаивать.

- Так по логике и должно быть, - заключил Учитель и далее продолжил:

- Но давай продолжим наш поиск очищения от земных грехов. Когда человек приносит дар свой к жертвеннику, он очищается от своих грехов?

- В народе думают, - отвечал ученик Иисус, - что это дает очищение.

- Тогда какое очищение должно быть первичным, - говорил Учитель Праведности, изменяя постановку вопроса, - примириться с братом твоим, если твой брат имеет что-нибудь против тебя, или же принести дар твой к жертвеннику?