Искушение Христа в пустыне

Когда тебе говорят: "Если Ты Сын Божий...", - значит, ты и есть этот Сын Божий, хотя слово "если" указывает на то, что тебя искушают. Поэтому ты ни в коем случае не должен возгордиться и заявить о себе, что ты - Сын Божий, Мессия. Ты можешь лишь на эту фразу сказать, опять-таки словами Христа: "Ты сказал, что я Сын Божий или Мессия". Такая ответная фраза "Ты сказал (что я есмь тот-то или тот-то)", - указывает на то, что твои уста о самом себе ничего подобного не говорили, чтобы возвыситься перед говорящим или толпой. А значит, гордыня в твоем сердце не будет зарождаться. Это и должен уже знать человек, претендующий на роль проповедника, носителя слова Божия, особенно - будущий Мессия. Поэтому если человек почувствует, что может претендовать на роль Мессии, опираясь на внутреннюю интуицию или на знаменье с Неба, то он, являясь истинным Мессией, никогда об этом не должен заявлять во всеуслышание. Ибо Христос показал, как отличить Божиего пророка, Мессию от лжепророков и лжемессий, сказав: "По плодам их узнаете их!"[58] Поэтому надо творить и поступать как Сын Божий, если ты воистину Сын Божий. Но без Духа Святого, Духа Истины вряд ли человек может стать Сыном Божиим, Мессией. Мессия на Земле в человеческой плоти творит деяния естественно, подобно тому, как Бог естественно творит природу. С одной стороны, Сын Божий, Мессия ведет себя очень просто со всеми людьми, как простой человек, а с другой, - он Целитель душ человеческих. В целительстве же всегда найдется место для чуда. Ибо в целительстве Мессия и проявляет чудеса, которые доступны только Ему, как Сыну Божиему. Да, по деяниям человека, по несению людям Слова Божия и по тому как он исцеляет людей, познается кто есть кто.

Если к такому целителю, который распространяет Слово Божие, приходит человек и говорит: "Вылечи меня, ибо мне приснилось, что ты лечишь и что в тебе энергии Господа..." - то целитель должен быть осмотрительным. С одной стороны, он не должен впасть во искушение, возгордиться и сразу исцелять просящего, а с другой, - он должен принять эту информацию из уст просящего к сведению. Целитель, если практикует лечение, подобно экстрасенсам, должен попробовать исцелить просящего, сказав примерно так: "Как ты сказал, так я и поступлю. Все в руках Божиих! По вере твоей воздастся тебе". И если исцеления не произойдет, то целитель всегда может сказать: "Прости меня, я не виноват, что ты не исцелился, ибо вера твоя слаба. Ты сказал, что я тебя исцелю, я же так не говорил. Но по твоей просьбе я попытался с Богом тебя исцелить..." То есть у целителя всегда должна быть эта внутренняя защита: смирение, кротость, терпение, неосуждение... Но если свершилось чудо и исцеление произошло, то целитель не должен этим возгордиться и пребывать в тщеславии. А опять-таки опираясь на опыт Христа, произнести: "Не говори, что я тебя излечил". Этой фразой целитель не зарождает в себе гордыню и тщеславие. А тот, кто исцелится, принимая это как божье чудо, все равно будет разносить весть своего исцеления: "Он - Господь! Я был слеп, а он меня сделал зрячим". Это простая истина: не претендующий на славу обретает славу!

Раскрывая первое искушение Христа в пустыне, мы видим, что человек всегда будет искушаться в еде. Так стоит ли, спрашивается, этого искушения бояться? Нет, конечно, никогда не надо бояться. Ибо это и показал Христос. Его приглашали к своему столу трапезничать разные люди: священники и богатые, у которых стол ломился от всевозможных яств; мытари и блудницы... то есть люди разных сословий, от богатых до нищих. У каждого из них был свой стол со своим угощеньем, и Христос вкушал с ними. В кругу простых людей и нищих Христос не брезговал, вкушая просто хлеб и воду. Надо помнить, что независимо от того, к какому столу ты приглашен трапезничать, любая еда на столе будет для тебя искушением, проверкой на смирение, кротость, милосердие, терпение, неосуждение... благодарность к Богу. Ибо тебя должны волновать не съедаемые блюда, а то, какая духовная пища будет рождаться во время трапезы, когда люди за столом начнут беседовать, общаться, и о чем они будут говорить. Слова, льющиеся из их уст, и есть главная пища за столом. Вот по этой пище и выясняется, кто есть кто. Поэтому, если вы, будучи в тех или иных обществах, будете трапезничать, вкушая смиренно предложенную вам пищу, ищите пищу духовную, которая польется из уст сотрапезников. Эта речевая информация для вас не случайна и может вам показать ваши скрываемые прегрешения. Чтобы распознать это, вы всегда должны анализировать такую пищу с Духом Святым, Духом Истины и в сердце своем благодарить Господа Бога за духовное прозрение. И Бог очистит вас через Благодарственную молитву, которая должна рождаться в вашем сердце.