Интервью с масоном

В Израиле в ордене вы не найдете местных уроженцев – только репатриантов, по большей части из англоязычных стран, но есть также немало выходцев из бывшего Советского Союза. Работы в ложе проводятся чаще на английском, потому что израильская ложа принадлежит к Великой Ложе англоговорящих стран Европы, Азии и Африки, а иногда на русском, «для своих». У вас в России после перестройки удалось создать русскоязычную ложу, так что теперь те, у кого есть проблемы с английским, могут получать материалы прямо на русском языке.

А обложке книг ордена вы видите розу и крест, а также магендовид, иногда можно увидеть и жука-скарабея – древнеегипетский солярный символ. А если вы сможете найти дорогу внутрь, то за время обучения в ордене соприкоснетесь с тайным знанием множества эзотерических традиций. При этом по всему миру в орден входят и христиане, и евреи, и буддисты, и мусульмане, исполняющие обряды своих религий.

Но все они знают – Бог слишком велик, чтобы его можно было уместить в рамки какой-либо одной религии.

– Ладно. Шкафы все равно закрыты. Пойдем в Храм, – Он галантно поблагодарил библиотекаря и мы, пройдя по улице, вошли в святая святых – Масонский Храм.

5. Храм

Описание Масонского Храма мы начнем с некоего отступления, с первого взгляда, не имеющего к нашей теме никакого отношения.

12 марта 1817 года в Мобеже (Франция) при русском оккупационном корпусе князя М. С. Воронцова сына видного масона была инсталлирована военно-походная ложа Георгия Победоносца, ее знак – пятиконечная звезда на георгиевской ленте с изображением этого святого. Однако есть данные, что эта ложа была тайно организована при армии еще в Вильно, в самом начале войны или до нее. Сохранились сведения, что масоны составляли ядро той влиятельной «общественности», которая настойчиво просила мнительного Александра I против его воли поставить Голенищева-Кутузова во главе армии и ополчения. После смерти фельдмаршала масоны посвятили его памяти особое торжественное заседание траурной ложи в Петербурге с чтением од и пением гимнов.

Почему же мы вспомнили об этой ложе, одной из многих в русской армии? Потому что в нее входил Михаил Семенович Воронцов. Еще находясь в Париже, Михаил Семенович делает неожиданный ход: он, никогда не быв в Крыму, покупает по рекомендации графа Ришелье у директора Никитского ботанического сада земли в Мартьяне и Ай-Даниле на Южном берегу Крыма. Прозорливый ход, если учесть, что после назначения в 1823 году Воронцова генерал-губернатором Новороссии, он захочет сделать своей резиденцией совсем молодой тогда небольшой городок Симферополь, поскольку имеет право выбора. Лишь множество дел в Бессарабии и отсутствие подходящих строений в Симферополе заставили будущего «вице-короля» сделать своей «столицей» Одессу. Однако в следующем году он все же закладывает фундаменты домов не только в Одессе, но и в Алупке. Вот об Алупкинском комплексе, о знаменитой Массандре и пойдет речь в связи с Масонским Храмом.

Алупкинский комплекс не допускает однозначных толкований. Он многослоен, полифоничен, целостен. У Воронцова ни в чем нельзя искать лишь одну причину или соображение. Он привык видеть и мыслить «комплексно». Всюду в Алупке мы найдем многозначность, полифункциональность, полисемантичность. Движение от точки к точке – игра и взаимопереход смыслов и пейзажей, сохраняющих, однако, внутреннее идейное единство – это «Как в радуге един распятый луч».

Массандра – это образец эзотеричности источников, дающий возможность раскрыть широко распространенную тогда в дворянской культуре масонскую символику. В самом деле, и дед, и отец, и дядя, и множество других родственников графа были масонами. О нем самом и ложе во вверенном ему оккупационном корпусе в Мобеже мы сказали с самого начала.

Попробую при помощи символов масонства – самых расхожих – «расшифровать» смысл Алупкинского комплекса и при помощи его самого рассказать об архитектуре Масонского Храма и его деталей.

Масонство – это не религия, а инициационная школа, которая считает мистерию Истины интимно связанной с внутренним содержанием отдельной личности, которая эту истину способна понять, ибо уже содержит ее. Масонство полагает себя вместилищем над исторической и универсальной религиозности, основанной на чувстве единства жизни, на внутренней уверенности в существовании нравственного закона, на опыте одновременно мистическом и рациональном, связанном с переживанием «священной» стороны жизни, вторгающейся в обыденное существование. Приоритетом является воспитание и образование, а не борьба за нового человека, убеждение, а не принуждение, прощение, а не месть. Лейтмотив символогии – универсализм. Масонство помогает пройти путь, но не претендует на обязательность. Для масона совершенствование равнозначно самостроительству, он призван вечно строить, продвигать дело роста, подъема, познания – таково его предназначение. Это великое дело он должен затем передать миру. «Храм» есть не только отражение мира, но и воспроизведение на земле трансцендентной модели.