Читаем Инструкция по применению полностью

«В этой главе предварительного изучения отношений муз и их владельцев мы рассмотрим эмоции, которые нужно в себе развивать и поддерживать, и те, что могут отпугнуть музу или помешать ей нормально функционировать. Естественно, мы предостережем вас от сильных эмоциональных потрясений, так как это будет влиять не столько на эмоции, сколько на душевный покой, а о ненарушении его мы писали в предыдущей главе. Несильные эмоции можно испытывать, но, естественно, не все. Плохие эмоции наподобие гнева, раздражения портят энергию, особенно в этом отношении преуспевает зависть. Зависть не является сильной эмоцией и сама по себе не является враждебной. Но сопровождается обычно такими эмоциями, как гнев, обида и раздражение, кои будут отталкивать музу при откате».

— А как же белая зависть? — подумал Шпуняйко. — Она же без гнева и раздражения.

«Некоторые люди, прочитав последние строки, вспомнят о таком понятии, как белая зависть. Придется нам разочаровать этих людей. Зависть может быть только одна, так как все, что подразумевается под белой завистью, является радостью за ближнего. Но смею вас уверить, что радость за ближнего могут испытывать только либо святые люди, или за очень близкого человека. Так как такое бывает очень редко, то смеем вас уверить, то, что вы подразумеваете под понятием «белая зависть» всего лишь обычная серая. Если вы хотите опровергнуть это, то спросите себя, не говорите ли вы себе внутренне в такие минуты слова: «Повезло же дур(е; аку), мне так не везет, а то…», либо: «Если б я был на ее(его) месте, то я бы лучше…» Говорите? Выводы сами сделаете или подсказать?»

— Сделал уже, — пробубнил Василий и поправил ворот халата.

«Что касается такой эмоции, как любовь, то мы не можем вам сказать что-то точно, так как не считаем это одной эмоцией. Если разложить по полочкам все состояния, присущие человеку в такие минуты, можно вывести три основных стадии: Влюбленность, Страсть и Привычка.

Попытаемся разобрать все эти стадии.

Влюбленность наступает первой и может быть разной по времени и напряжению. В этом состоянии человек любуется выбранной пассией. Ему свойственно идеализировать объект вожделения и испытывать нежные чувства по отношение к нему. Это очень хорошая стадия для творчества, так как она обычно безответная и человек даже без музы должен выбрасывать энергию, а так как он в данное время один, то он сублимирует эту энергию в творчество. Присутствие музы только увеличивает и облагораживает этот процесс. Возможными недостатками и осложнениями этой стадии являются разочарование в партнере либо удаление его на какое-то время или расстояние. Тогда сердце заполняет грусть, но так как отношения еще плотно не завязаны или отсутствуют как таковые, то грусть бывает легкой, такой, которая приводит к сублимации слегка минорной, что очень полезно для меланхоличной либо флегматичной музы. Но эта печаль и другим музам приносит если вред, то совсем небольшой.

Страсть — явление больше плотское, чем платоническое. Завязывается после стадии влюбленности, когда период «дружить глазами» проходит и партнеры переходят к физической близости. Так как на этой стадии плотское насыщение и физическая близость присутствуют, то о сублимации речь идти уже не может и муза творческому человеку нужна как воздух. Но! Но при стадии страсти энергия и эмоции из человека выходят без ограничений и в усиленном режиме. Те эмоции, которые мы испытываем в стадии влюбленности и в обычной жизни в это время чрезвычайно усилены и могут повлиять на кормление музы и ее откаты. Чаще муза не покидает своего владельца при наличии положительных эмоций, но с нарушением энергообмена воздействие ее на творчество ослабевает или может прекращаться на длительные периоды. Оборотной стороной этой стадии являются потеря отношений и частые конфликты с партнером. Как говорилось ранее, во время страсти человек не может контролировать свои эмоции и их глубину, поэтому при конфликтах все чувства обострены и выплескиваются неконтролируемым потоком. Что противоречит всему вышеизложенному по уходу за музой и особенно главе про ненарушение душевного спокойствия.

Третья стадия, называемая Привычкой, есть не что иное, как постоянное сожительство двух индивидуумов со всеми вытекающими последствиями. На этой стадии нет сублимационных возбуждений, так как физические отношения налажены, но так же нет и бурных эмоций. Эта стадия больше всех подходит для работы с музой, ибо нет сильных эмоций и постоянно присутствует душевный покой. Обычно на такой стадии люди не рвут взаимоотношения, и поводом для прекращения этой стадии может послужить только смерть партнера. В этом случае муза уходит безвозвратно, так как не может переварить все эмоции, связанные со смертью близкого человека. Если даже она переживет момент гибели с владельцем, то дальнейшие крайне минорные настроения пережить ей будет крайне трудно и практически невозможно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия