Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты

Сожжение Камы

Боги попросили Каму очаровать Шиву. При появлении Камы в воздухе разлилась романтика: покрытая снегами гора Шивы преобразилась в прекрасный сад, полный цветов, пчел и бабочек. Цветы расцветали, приветствуя Каму, они клали к его ногам подношения в виде пыльцы и нектара. Апсары танцевали, а гандхарвы пели, приветствуя Каму, который поднял свой лук из сахарного тростника, натянул тетиву из пчел и выпустил в Шиву пять стрел. Стрелы возбудили чувства Шивы. Ему это не понравилось. Он открыл третий глаз и выпустил в Каму огненный снаряд, отчего Кама вспыхнул и сгорел дотла. Уничтожив таким образом бога чувственных наслаждений, бог контроля чувств продолжил медитировать.

Шива-пурана

Тапас Шивы вырывается из третьего глаза. Этот вертикальный глаз не смотрит ни вправо, ни влево. Шива ни при каких обстоятельствах не открывает ни правый, ни левый глаз. Эти глаза олицетворяют условные стандарты и ценности. Третий глаз Шивы видит насквозь все стандарты и ценности, а также то, что стоит за ними. Так что Шива не видит разницы между красотой и уродством. Ничто его не привлекает и не отталкивает. Он не испытывает желаний. Он равнодушен ко всему мирскому; поэтому у Камы нет над ним власти.

Желание и творение

Пусть Шива господь сиддхов, верховный тапасвин, но у него нет желания разрушить устройство мира. В отличие от Каушики и асуров, он не заинтересован во внешнем мире. Его внимание направлено внутрь. Он ищет не сиддхи, власть на мирским, а самадхи, свободу от всего мирского. С помощью пламени тапаса он сжигает все воспоминания, желания, идеи, ценности и стандарты, которые замутняют его читту. В свете огня Шива видит истинную природу окружающего мира, а значит, и природу внутреннего «я». Владея истинным знанием Пуруши и Пракрити, Шива не испытывает стремления действовать и реагировать. Он испытывает блаженство, ананду. И в ананде его фаллос поднимается.

В следующей истории риши неправильно интерпретируют напряженный фаллос Шивы. Они думают, что он поднимается под действием чар внешнего мира. Они не замечают, что, хотя его естество поднято, глаза Шивы закрыты. Возбудитель находится не снаружи, а внутри. Эрегированный фаллос, лингам, самовозбуждается в результате духовного просветления. Эрегированный фаллос Шивы олицетворяет внутренний огонь тапаса. Это символ ананды, истинного блаженства, которое следует за очищением ума.

Просветление с помощью танца

Несколько риши проводили яджню в лесу, когда Шива проходил мимо. Шива был обнажен, его фаллос напряжен. Жены провидцев риши пришли в возбуждение при виде Шивы. Потеряв всякий интерес к яджне, они пошли за Шивой. Риши пришли в ярость. С помощью силы яджни они создали тигра, ядовитую змею и демона. Шива живьем содрал с тигра шкуру и завернулся в нее. Змею он поймал и надел на шею, словно ожерелье. Затем он прыгнул на спину демона и начал танцевать. Пока он танцевал, мудрецы поняли, что Шива — Бог, а его танец является визуальным изложением истинной цели существования: она не в том, чтобы пестовать эго и менять мир, а в том, чтобы открыть божественное внутри себя с помощью божественного, что снаружи.

Сканда-пурана

Шива не просто тапасвин. Он также йогин. Цель йоги в том, чтобы прояснить разум, очистить сознание, достичь триединства сат-чит-ананда[47] — абсолютной истины, очищенного

сознания, бескрайнего блаженства. По причине этого символ Шивы — тройные листья бильвы, которые олицетворяют сат-чит-ананду, а стебель, который держит их вместе, — йогу. Три лезвия трезубца Шивы также символизируют сат-чит-ананду, а его посох символизирует йогу.