Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты

Обманутые асуры

И дэвы, и асуры хотели испить амриты. Они сражались за нее. Вдруг среди них появилась Мохини, женское воплощение Вишну. Она была настолько очаровательна, что в нее влюбились и дэвы, и асуры. Она предложила разделить амриту между дэвами и асурами. Все согласились, и битва закончилась. Мохини смотрела на асуров манящим взглядом и отвлекала их, в то же время вливая амриту во рты дэвам. Пока асуры не поняли, что происходит, дэвы успели стать бессмертными. Они загнали асуров обратно в их подземное царство и забрали себе сокровища из молочного океана.

Вишну-пурана

В отличие от Брахмы, который одинаково относится к дэвам и асурам, Вишну определенно симпатизирует дэвам. По причине этой благосклонности богатства, которые появляются из молочного океана, остаются на поверхности и поступают в человеческое общество. Следовательно, Вишну — мирская форма Бога, покровитель культуры, господин Лакшми.

В битве между асурами и дэвами победа последних выгодна людям. По этой причине они являются «богами», достойными гимнов и подношений. Во время проведения яджни асурам не поют гимнов и не делают подношений. Они копят богатства под землей и поэтому считаются «демонами».

Глава 5. Царство Рамы и непорочность Ситы

В этом разделе рассматривается устройство общества через призму приручения природы и контроля над умом

В то время как дэвы вытаскивают богатства из-под земли, а асуры тащат его обратно вглубь, на земле разгорается иная битва — битва между манавами и ракшасами. Борьба между дэвами и асурами происходит в вертикальной плоскости, это соперничество между небесным и подземным царствами. С другой стороны, битва между манавами и ракшасами происходит в горизонтальной плоскости, между культурой и природой.

Ракшасов, как и асуров, часто называют демонами. Но точнее было бы назвать их варварами: это дживы, живущие по закону джунглей, который в индуистских писаниях называется матсья найя, «кодекс рыб». Согласно этому кодексу, кто сильный, тот и прав, большая рыба ест маленькую. В этом кодексе нет снисхождения к слабым, беспомощным, угнетенным. Выживают только те, кто успел приспособиться.

Кодекс матсья найя подходит животным, но не людям, у которых есть такой инструмент, как рассудок: люди могут обуздать природные инстинкты размножения и насилия и приструнить желание доминировать над слабыми. Предполагается, что манавы, потомки Ману, будут следовать кодексу дхармы. Этот кодекс основан на законах и ответственности. У каждого существа есть свои обязанности. Эти обязанности ограничивают желания. Таким образом создается пространство, где даже слабые могут развиваться.

В царстве манавов секс приемлем в браке с целью продолжения рода; насилие приемлемо только в целях самозащиты или чтобы добыть пропитание. Ракшасы не уважают законы брака. Насилие для них — инструмент доминирования над миром. В следующей истории Рама и Сита представляют кодекс дхармы, а Равана и Шурпанакха — закон джунглей.