Иметь или быть?

Способность преодолеть собственный нарциссизм и философски принять трагический факт конечности человеческого бытия.

Отдавать себе отчет в том, что высшей целью человеческой жизни является полное развертывание своей личности, а также стимулирование развития личностных качеств своих сограждан.

Осознание того, что рост является здоровым лишь тогда, когда он осуществляется в рамках системы, – умение видеть разницу между понятием «система» как атрибутом жизни и понятием «порядок», который характеризует любую безжизненную структурную организацию.

Развитое воображение и способность фантазировать, но не с целью бегства от невыносимых условий жизни, а как предвосхищение реальных возможностей будущего.

Верность принципу: не обманывать других, но и не позволять себя дурачить (можно быть невинным, но нельзя быть наивным).

Углубленное познание самого себя, и не только сферы своего сознания, но и сферы своего бессознательного, о котором каждый человек лишь смутно догадывается.

Умение чувствовать свое единение со всем живым на земле и отказ от мысли подчинить себе природу и заставить ее силой служить себе; вместо разрушения природы предложить ей взаимопонимание и сотрудничество.

Под свободой понимать не произвол, а возможность быть самим собой – не клубком необузданных страстей, а тонко сбалансированной системой, которая всегда стоит перед альтернативой: либо рост, либо упадок; либо жизнь, либо смерть.

Понимание того, что зло и разрушительность – это неизбежные следствия неправильного развития.

Понимание, что лишь немногие люди достигают совершенства с точки зрения перечисленных критериев, но при этом не следует тщеславно стремиться обогнать других «в достижении цели» (такое тщеславие – оборотная сторона жадности).

Умение быть счастливым. Радоваться самой жизни, независимо от того, как долго нам двигаться к той цели, которую нам уготовила судьба, радоваться самой жизни; ведь если научиться жить активно, интересно, то это доставляет такую радость, что нет нужды беспокоиться о том, как далеко мы продвинулись и чего еще могли бы достичь, но не успели.

Я не стану давать универсальных рецептов, которыми мог бы воспользоваться сегодня любой представитель кибернетического бюрократического индустриального общества («капиталистического» или «социалистического»), как переделать себя и перейти от обладательно-потребительской ориентации к экзистенциальной. Для этого надо написать целую книгу с названием «Искусство бытия». В последние годы вышло немало книг о путях достижения всеобщего благоденствия. Некоторые из них полезны, а многие – просто вредоносны, ибо они обманывают читателя, эксплуатируя новый рынок потребителей, спекулируя на их фобиях и обещая спасти от реальной угрозы. Те книги, которые я считаю полезными, вошли в раздел «Библиография».

Глава 9 Существенные черты нового общества

Новая наука о человеке

Первой предпосылкой построения нового общества является осознание тех почти неодолимых испытаний, которые стоят на пути такого построения. И поскольку смутно люди всегда представляют себе размеры этих трудностей, можно понять, почему так мало делается попыток добиться перемен. Многие думают, вероятно: «Зачем стремиться к невозможному? Лучше и дальше будем делать вид, будто курс, которым мы идем, который проложен на наших картах, – это и есть тот самый курс, который приведет нас к безопасности и счастью». Кто внутренне сомневается, а сам надевает для вида маску оптимизма, тот поступает не очень-то мудро. Но кто еще не окончательно отчаялся, лишь в том случае может добиться успеха, если он будет мыслить реально, отбросив все иллюзии и смело «глядя в глаза» испытаниям. Эта трезвость и отличает бодрствующих «утопистов» от тех, кто грезит и видит сны. Приведу для примера лишь несколько проблем, которые могут встретиться на пути построения нового общества:

Надо решить вопрос, как сохранить промышленное производство, не допустив его полной централизации в духе бывшего фашизма, или – что более вероятно – в духе технократического «фашизма с улыбающимся лицом».

Следует научиться сочетать планирование в экономике с высокой степенью децентрализации и отказаться от «свободной рыночной экономики», тем более что это понятие в значительной мере стало фикцией.

Чтобы избежать экономической катастрофы, необходимо отказаться от такой цели, как бесконечный рост экономики; альтернативой должно быть избирательное развитие отдельных областей.

Необходимо создать такие условия труда, которые в корне изменят отношение к труду; когда главным мотивом будет не материальная выгода, а удовлетворенность работой и душевный подъем.

Необходимо продолжать научные исследования, но при этом исключить возможность использования результатов научного прогресса во вред человечеству.

Необходимо создать такие условия, в которых человек будет ощущать радость и счастье и будет избавлен от погони за «наслаждениями».