Illuminationes

«Библейские истории о десяти казнях египетских соответствуют истине. Причинами бедствий, обрушившихся на Древний Египет, были глобальное потепление и извержение вулкана. Исследователи утверждают, что им удалось найти свидетельства реальных природных стихийных бедствий, описанных в Ветхом Завете.

Климатологи обнаружили, что в регионе дельты Нила во времена правления фараона Рамзеса II (1279–1213 гг. до н. э.) произошло значительное изменение климата. Ключом к изучению древнего климата стали сталагмиты, найденные в египетских пещерах, а точнее, изотопный состав скал, являющийся своего рода портретом определенного периода времени. Правление Рамзеса началось с теплого влажного периода, однако наступила длительная засуха. Именно засушливый период стал причиной бед.

Первая казнь — кровавые воды Нила — это следствие обмеления и загрязнения реки, считают ученые. В такой воде хорошо жили и размножались бактерии Oscillatoria Rubessens, которые после гибели окрашивали воды в красный цвет.

То же самое обмеление реки вызвало вторую, третью и четвертую казни — казнь лягушками, нашествие мошек и песьих мух. Лягушки начали покидать отравленную водную среду, а их мертвые тельца на суше помогли размножиться насекомым.

Насекомые, в свою очередь, спровоцировали пятую и шестую казни — мор скота и язвы у людей. Они переносили болезни млекопитающих, например малярию, что сказалось и на людях и на животных.

Седьмую, восьмую и девятую казни — гром, молнии и огненный град, нашествие саранчи и тьма египетская — спровоцировало извержение вулкана на средиземноморских островах Санторини, к северу от Крита. Миллиарды тонн вулканической пыли были выброшены в атмосферу и вызвали природные аномалии, ставшие «казнями».

Последняя казнь — смерть «первородных», первенцев — стала, по мнению ученых, следствием грибка, поразившего зерновые. Младенцы мужского пола по традиции должны были первыми пробовать плоды урожая и стали первыми жертвами отравления».

Статья озаглавлена «Библия не обманула».

Пятикнижие, как священная книга, была объектом священного же трепета и почитания, почему донесла до нас даже то, что лучше было бы, и для иудаизма и для христианства, утаить. Так можно было бы избавить Мозеса от «косноязычия» и услуг переводчика, стереть все следы «египетскости» в его биографии. Но древние авторы не решились. Что касается «египетских казней», то Мозес умело истолковал их в свою пользу.

По современным меркам наука истолковала бы исход иври из Египта как движение «милленаризма». Привожу из словаря «Le Petit Larousse» определение millenarisme:

1. «Движение или система мысли, оспаривающее существующий социальный и политический режим, считающее его декадентским и извращенным, и ожидающее коллективного спасения — возвращения в потерянный рай или же пришествия харизматичного вождя».

2. «Комплекс верований в земное правление мессии, или им избранных, призванное существовать тысячу лет».

Исход последователей Моисея из Египта был классическим «возвращением в потерянный рай». Мирче Элиаду приводит пример подобного исхода в более близкие к нам времена. В 1539 году 12 тыс. индейцев племени тупи–гуарани из Мату — Гросу (современная Бразилия) покинули родную территорию в поисках Земли — Где-Нет — Зла. В Перу, куда они пришли, добрались только три тысячи. Остальных погубили голод и болезни. После религиозной реформы Никона, в конце XVII века, бежали все глубже в Азию в поисках Беловодья, Земли — Где-Нет — Зла, русские раскольники.

Мозес–египтянин обладал жреческими познаниями. Пусть и с помощью Яхве, он умел превращать свой посох в змею и обратно. Чтобы впечатлить народ, он умел навести на себя проказу (трюк с рукой, сунутой за пазуху) и тут же излечиться. Воду из Нила он умел превращать в кровь, пусть и с помощью Яхве, как нам повествует Книга Исхода. Мозес знал, как был создан человек, и первые одиннадцать глав Книги Бытия, повествующие о сотворении мира и человека, — это принес Мозес. Все последующее дописано не им, а пропагандистами из иври.