Иисус и победа Бога

До сих пор глава читается не только как пророчество о гибели Храма, но и как намек на то, что причина гибели — отступничество Израиля и осквернение Храма. Такая позиция Иисуса — позиция благочестивого пророка, в ужасе взирающего на современное ему состояние Иерусалима. Это позиция благочестивого зелота, советующего последователям оставить растленное святилище и организовать в противовес собственное движение. Это позиция претендента на мессианство, ожидающего, что за кризисом последует его воцарение.

Третий вид аллюзий: Иерусалим как Вавилон, враг истинного богоизбранного народа (а не как жертва языческой агрессии и испорченности!). Здесь принципиально важны пророчества Исайи и Иеремии о падении Вавилона и освобождении Израиля из Вавилона, а также тексты Даниила об оправдании богоизбранного народа и разрушении нечестивой империи. Основная сюжетная линия Пророков хорошо известна: это — рассказ о Царстве Божьем, чей «приход» отчасти состоит в разрушении нечестивого царства. Однако опять–таки, как и в притче о блудном сыне, возникает вопрос: кто есть кто в рассказе? Какой город играет какую роль? Ответ настолько поразителен, что полезно подчеркнуть полноту и четкость аллюзий[1263].

Приведем ключевые отрывки:

Рыдайте, ибо день ГОСПОДА близок,
идет как разрушительная сила от Всемогущего…
Ужаснулись, судороги и боли схватили их;
мучатся, как рождающая…
Вот, приходит день ГОСПОДА
лютый, с гневом и пылающею яростью,
чтобы сделать землю пустынею
и истребить с нее грешников ее.
Звезды небесные и светила
не дают от себя света;
солнце меркнет при восходе своем,
и луна не сияет светом своим.
Я накажу мир за зло,
и нечестивых — за беззакония их,
и положу конец высокоумию гордых,
и уничижу надменность притеснителей…
И Вавилон, краса царств,
гордость халдеев,
будет ниспровержен Богом,
как Содом и Гоморра[1264].

Это проясняет смысл слов «солнце померкнет, и луна не даст света своего…» (Мк 13:24). Смысл: «Вавилон падет, — событие, потрясающее землю!». Или возьмем упоминание о падении звезды с небес:

Ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского…
«Как упал ты с неба,
денница, сын зари!
Разбился о землю,
попиравший народы!
А говорил в сердце своем:
"Взойду на небо,
выше звезд Божиих
вознесу престол мой,
и сяду на горе в сонме богов,
на краю севера;
взойду на высоты облачные,
буду подобен Всевышнему"
Но ты низвержен в Шеол,
в глубины преисподней»[1265].

Или снова, с более широкой отсылкой, чем просто Вавилон, но в аналогичном русле:

И убитые их будут разбросаны,
и от трупов их поднимется смрад,
и горы размокнут от крови их.
И истлеет все небесное воинство;
и небеса свернутся, как свиток книжный;
И все воинство их падет,
как спадает лист с виноградной лозы,
и как увядший лист — со смоковницы[1266].

Ту же тему мы находим в осуждении Иезекиилем царя Египетского:

И раскидаю мясо твое по горам,
и долины твои наполню твоими трупами.
И землю плавания твоего напою кровью твоею до самых гор;
и рытвины будут наполнены тобою.
И когда ты угаснешь, закрою небеса,
и звезды их помрачу,
солнце закрою облаком,
и луна не будет светить светом своим.
Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою
и на землю твою наведу тьму, говорит ГОСПОДЬ Бог[1267].

Иоиль использует те же образы, чтобы предупредить о приближении катаклизма: