Играющий в пустоте. Мифология многоликости

По-латыни – virtus animi! По Уильяму Блейку – «Вечное Наслаждение» [345]. Это как раз тот сорт энергии, с каким я имею великое счастье работать: «Ее зовут Радостьюи Наслаждением, и, хотя она постоянно кружится в нас, никто ее не видел своими очами…» [346]

Известно, что у нее много названий: греки называли ее phren– дух, жизненная сущность, или эфир; в латыни для обозначения духа и дыхания также употреблялось одно слово – spiritus; индийцы называют единство дыханияи творящего духа праной; китайцы – ци; японцы – ки; русские – пучиной многоглазой; барон Карл фон Райхенбах [347]называет эти субматериальные силы одили одической силой; иудейские пророки – руах( ruahили ruwah); великий Парацельс – археем( archaeus); Дени Дидро – живой молекулой; Вильгельм Райх – оргоном; бушмены Южной Африки – нум; для герметистов это эрос; для африканского племени догонов – амма; у оккультиста-кроулианца Остина Спейра [348]это киа; у адептов дзогчена– ригпа [349]; считается также, что головной убор фараонов, пернатые змеи Мексики и Южной Америки, шаманская атрибутика и т. д. и т. п. – все это указывает на использование особого сорта энергии, являющейся источником психической силы, харизмы, таланта, различного рода достижений и даже гениальности.

Театральному человеку легче всего понять энергию глазкак энергию смотрения, растворенную в темноте зрительного зала, энергию глазельщиков [350], как называл зрителей Шекспир. Это то, чего не видно, но тем не менее эта «невидимость» заполняет собой всё! Говоря словами поэта: «У ночи (темноты) – тысячи глаз»! Она пронизывает актера изнутри, течет по его кровеносным сосудам, пульсирует в сердце. Это среда его обитания! Ведь «если ты театральный актер, то ты существуешь только до тех пор, пока на тебя смотрят» [351]. Если же нигде нет зрительских глаз, то, как говорят англичане: «Out of sight, out of mind» [352]!

На своем личном примере могу сказать, что я переживаю себя рыбой в океане этой энергии и неотделим от ее силового поля [353]. Это, подобно тотально изощренному видению Алекса Грея, «море бессознательного, переливающееся искрами множества „глаз“». Это мой внутренний воздух, моя внутренняя пауза. Я проявляюсь из нее и, исчерпав себя в роли, возвращаюсь в нее же…

Скажу, возможно, странную вещь: я никогда не играю перед внешним зрителем.Всегда из внутреннего зрителя-пустоты, им и для него. А то, что эта игра становится достоянием внешнего мира, это уже отражение. Я как бы опрокидываю внутреннего зрителяна внешнего, внутреннюю модель Вселеннойна внешнюю. Можно сказать, что внешний зритель присутствует при моей разборке с Вечностью. То есть я играю для Бога, или все же для Вечности, находящейся в каждом из смотрящих на меня зрителей. И это означает, что без зрителя я мертв. Я лишен диалога с Божественным в себе.

Или, еще более экстравагантно: три уровня Театра Реальности можно метафорически рассмотреть как глаза Роли, глаза Актераи глаза Зрителя. Глаза Ролисмотрят вовне; глаза Актера –внутрь; глаза Зрителя –скрепляют все любовью. Совмещение этих трех уровней рождает глаза Повелителя Игр, или глаза Образа. Одним словом, когда человек играющийобнаруживает для себя этот удивительный «инфрасмысл» [354] глаз, с одной стороны, он оказывается «в едином океане текучего электричества, в бесконечном потоке со-существования и любви» [355]; и с другой – вся Вселеннаяоказывается на его ладонях.

И почему?

Потому что, когда глаза богов или просто мудрых и опытных людей смотрят на тебя, «их взгляд дарит тебе новое рождение. Внутри тебя рождается что-то огромное и в то же время нежное и хрупкое, так что ты естественным образом сбрасываешь груз долгих лет ограниченности и неверия в свои силы. В их взгляде соединяется бесконечная любовь и таинственное лукавство – они видят Божество, обитающее в шумном переполненном доме» [356].