«Игра престолов» и психология: Душа темна и полна ужасов

Поскольку Маслоу основывал свои идеи о самоактуализации на биографиях тех, кем восхищался, его взгляды на этот вопрос были сильно искажены личными пристрастиями. Он начал с рассмотрения людей, которых чрезвычайно почитал (в частности, это антрополог Рут Бенедикт и гештальт-психолог Макс Вертгеймер), пытаясь определить качества, отличающие их, а затем выявить людей, эти качества разделяющих665. Хотя Маслоу провел практические исследования распределения характеристик самоактуализации среди населения, его оригинальные идеи не имели практической основы; они базировались исключительно на его предпочтениях. Из всех персонажей «Песни Льда и Пламени» и «Игры престолов» индивидом, которого Маслоу, вероятно, выбрал бы в качестве образца самоактуализации, является мейстер Эйемон.

Мейстер Эйемон, принц из дома Таргариенов, который отказывается от всех мирских благ и проживает почти столетнюю жизнь ученого в Ночном Дозоре, демонстрирует многие из качеств, которые Маслоу отмечал в самоактуализированных личностях666:

Эффективное восприятие действительности. Хотя муд­рый мейстер Эйемон физически слеп, он понимает происходящее гораздо глубже, чем кто бы то ни было. Больше прочих персонажей он выражает свое отношение к игре престолов тем, что остается вне ее.

Творчество. Открытый и скромный, Эйемон демонстрирует гибкость, изобретательность и самобытность в сочетании с готовностью экспериментировать.

Принятие себя и других. Эйемон знает, кто он, и не испытывает по этому поводу ни гордости, ни чувства вины. Он делает свой выбор и живет с ним, он признает, что другие должны расти по-своему.

Спонтанность, простота, естественность. Эйемон свободно выражает свои мысли, не пытаясь при этом причинить вред другим. Его идеи бывают неординарными. Он чувствует себя комфортно, будучи самим собой.

Сосредоточенность на проблемах вне себя. Эйемон смотрит на картину в целом и тогда, когда другие избегают этого, — например, советует Джону Сноу, как помочь другим братьям Ночного Дозора увидеть более важные приоритеты, чем мелкие ссоры667. После смерти Эйемона Джон справляется не так хорошо.

Социальный интерес. Симпатия и сочувствие мотивируют Эйемона помогать другим.

Демократический строй характера. Толерантный, терпимый Эйемон выслушивает и советует без снисходительности.

Отстраненность и потребность в уединении. Несмотря на склонность помогать другим, самоактуализированная личность нуждается в уединении и может выдерживать изоляцию без вредных последствий. Эйемон проводит много времени в библиотеке, хотя, после того как он ослеп, ему приходится полагаться на других, чтобы ему читали.

«Не было человека мудрее, мягче и добрее», — говорит Сэм­велл Тарли, восхваляя мейстера Эйемона668. Во многих отношениях Эйемон представляет собой лучший образец самоактуализированной личности по Абрахаму Маслоу. Разумеется, то, насколько этот набор качеств в действительности является пиком человеческого потенциала, подлежит обсуждению669. Достижение личностного потенциала может варьироваться в большей степени, чем предполагал Маслоу. Максимальный потенциал человека может означать нечто другое — в зависимости от культуры, исторического периода или мира, поскольку ценности меняются, а требования действительности делают оптимальными различные наборы признаков. Истинная реа­лизация потенциала в разных мирах может означать разное.

Примечания

656 Эпизод 1-9 «Бейелор» (12 июня 2011 г.).

657 Maslow, A. H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50 (4), 370–396.

658 Goldstein, K. (1939/1955). The organism: A holistic approach to biology derived from pathological data in man. New York, NY: Zone.

659 Adler, A. (1908/1959). Understanding human nature. New York, NY: Fawcett;

Adler, A. (1924). The practice and theory of individual psychology. London, UK: K. Paul, Trench, Trubner & Company.

660 Adler, A. (1930). Individual psychology. In C. Murchison (Ed.), Psychologies of 1930 (pp. 395–405). Worcester, MA: Clark University Press.

661 Maslow, A. H. (1970). Tribute to Alfred Adler. Journal of Individual Psychology, 26 (1), 13.

662 Maslow, A. H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50 (4), 370–396.

663 Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. — М.: Альпина нон-фикшн, 2011.

Maslow, A. H. (1979). The journals of A. H. Maslow. R. J. Lowry (Ed.). Pacific Grove, CA: Brooks/Cole.

664 Мартин Дж. Игра престолов. — М.: АСТ, 1999.

665 Maslow, A. H. (1964). Further notes on the psychology of being. Journal of Humanistic Psychology, 4 (1), 45–58.

666 Maslow, A. H. (1967). Self-actualization and beyond. In J. F. T. Bugental (Ed.), Challenges of humanistic psychology (pp. 279–286). New York, NY: McGraw-Hill;