Янычары

Для того чтобы получить такое, подлинное, бессмертие, вовсе не обязательно умирать. Более того: если ты не получил, не завоевал, не заслужил его при жизни – на смерть рассчитывать почти бесполезно, если, конечно, сама смерть не будет тем поступком, который запомнится людям. «Те, кто говорит, что умрут сначала и воскреснут, – заблуждаются. Если не получают сначала воскресения, будучи еще живыми, [то], когда умирают, не получают ничего» . Китайский мудрец Лао-цзы дал такое определение бессмертия: «Бессмертен тот, кто умер, но не забыт».

Итак, понял ли ты, как служить только «лицевому» Богу, избегая «изнаночного»? Если да, то ты тут же поймешь и где нам предстоит жить после смерти...

– Поистине, служение истинному, правому богу может заключаться лишь в том, чтобы обрести уважение в тех тысячах глаз, которые следят за нами... Из нор и трущоб, с места казни и от свежих могил – их глаза вперены в нас и ждут помощи, понимания и защиты... И чем выше возносит нас жизнь – тем больше этих вопрошающих глаз, и тем страшнее солгать им, обмануть их, не оправдать их доверия, предать... А жизнь наша будущая – это жизнь в сердцах и душах тех, которые видели наши деяния и смогли достойно оценить их... И только, – другой «будущей» жизни нет!..

Старик, одобрительно кивавший головой, с треском оторвал рукав от своей фарджии:

– Возьми, сынок, обмотай им свою чалму – и пусть мое благословение, подобно клочку этой ткани, осенит твой путь ... В твоих словах нет греха, в них – истина, ибо поступать так, как ты сейчас сказал, – значит, уверовать в огненную душу другого, а не только свою: но именно таковой она и была создана Творцом! Абу Йазид ад-Бистами, который среди нас подобен Джибрилу среди ангелов, учил, что когда личности исчезают, растворившись в боге, они становятся неразличимы: «ты есть я, я есть ты». Если ты на своем пути (ат-тарика) сможешь вместить в себя бога (иттихад), ты тем самым сможешь понять и вместить в себя и всякого человека; поистине, не будет ничего в мире крепче, чем община (умма), в которой собрались такие люди!

Клянусь тем, в чьей руке пребывают все наши души, теперь я могу спокойно умереть, зная, что оставляю в мире еще одного человека, в которого истина была поселена моими усилиями...

Ты будешь еще долго стараться лишь о том, чтобы поселить свой образ в чужой душе, – и, клянусь Аллахом, в этом будет твоя главная ошибка. Это может произойти лишь случайно, я не ошибся, сказав эти слова. Если ты будешь специально стараться об этом, то это не более, чем украшение себя павлиньими перьями, а ты знаешь, кто такой павлин. Но придет время, и ты поймешь, что куда важнее – вместить в свою душу других людей. Первый человек, которого невольно вместила в себя и приняла за образец твоя душа, – это твоя мать. Жив в тебе и Иса ибн Марйам. Но горек тот человек, который не вместит в себя всего мира! Его можно лишь пожалеть.

А еще – берегись, ибо однажды образ женщины врывается в нас столь властно и покоряюще, что с ним почти невозможно справиться, если не иметь точной, ясной, хорошо обозначенной цели, к которой ты давно идешь и твердо решил прийти...

Смерть

На надгробии старом

Слов неведомых грусть.

Кто здесь были? Татары?

Асы? Половцы? Русь?

Чья, в бессменном дозоре,

Здесь осталась тоска,

Путь к Последнему Морю

Не успев отыскать?

Немы камни и кости.

Лишь по трещинам смог

Свесить мягкие космы

Фиолетовый мох,

Да у ног обелиска,

Рядом с мертвым – жива

Разлохматила листья

Золотая трава.

Степь пронизана солнцем,

Трав серебряный звон...

До черты горизонта

Вольно лег тихий Дон

...Тем столетиям – длиться,

Нашим предкам – жить вновь:

В наших жилах струится

Их горячая кровь!

В.И. Сергеев

Абдаллах проснулся от колющей боли во лбу. Голова болела, он чувствовал себя совершенно разбитым и не выспавшимся, но муэдзин, видимо, только что прокричал свое «Аллагу-акбар», призвав к салят аль-фаджр , и во дворе били молотом о наковальню, напоминая рабам, что молитву, – а главное, последующую работу – пропускать недопустимо. Он отмахнул ото лба колкий пучок соломы, поднялся из яслей, нашарил ногами большие деревянные сандалии...

Старик еще лежал. Абдаллах подошел к нему, тронул за плечо – и рука старика упала, завалившись за спину, так, как не могла бы упасть рука живого человека...

Абдаллах в испуге повернул его на спину...

Старик умер совсем недавно, – тело еще не успело окоченеть, – и, видимо, умер легко, ибо на лице его застыла улыбка, похожая на ту, с которой он стоял на степном кургане, облитый потоками нежащего зноя...

***