Янычары

Пророк так передает сомнения и раздумья джиннов, принявших правоверие: «И мы думали, что никогда не обессилим мы Аллаха на земле, и никогда не обессилим его бегством. И мы, когда услышали про прямой путь, мы уверовали в него; а кто уверует в господа своего, тот не боится обиды и безумства. И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя [в руки Аллаха], те пошли прямым путем, а отступившие – они дрова для джаханнама» .

Но я уже говорил тебе, что Иса и Иблис – это не личности, а способы, которыми мы принимаем решения. Но и со способами этими тоже возникает путаница! Кто бунтарь? И кто – послушный исполнитель Божьей воли?

«Из совокупности добра и зла состоит удивительная красота Вселенной, – утверждает Августин Блаженный. – Даже и то, что называется скверным, находится в известном порядке, стоит на своем месте и помогает лучше выделяться добру. Добро больше нравится и представляется более похвальным, если его можно сравнить со злом».

Смотри: Шайтан – это Сын Божий и покорный исполнитель Божьей воли! «И был день, когда пришли сыны божии предстать пред господа; между ними пришел и Сатана» . Шайтан – это «левая», «изнаночная» сторона самого Божества, именуемая Самаэлем, или Диаволом. Божественная полнота интегрирует все силы, в том числе и силу зла: это лишь один из моментов бытия Божия, его гневная, яростная ипостась. У зороастрийцев есть понятие фарварши – контрастирующий двойник Божества, его темная подоснова; так, Ахриман – фарварши Ормузда, Сатана – Бога. «Demon est deus inversus», Демон – это вывернутый Бог, – говорили римляне. Об этом же свидетельствует Библия. Сравни начала XXIV главы второй книги Самуила и XXI главы первой книги Летопись , и ты увидишь, что Шайтан – это Гнев Яхве. Бог не смог бы уничтожить Иблиса, даже если бы захотел; равным образом и наоборот!

Но желание полностью очиститься от «изнаночного» божества наличествует всегда. Но может ли полностью очиститься от него человек? Может ли человек служить только правому Богу, отвергнув левого? Вот смотри, Моисей. Ведь он возмутился, взбунтовался против угнетения, – но причина бунта была другая, чем у Иблиса или Каина, и он не только прощен, но превознесен за убийство: «И было, в те дни, когда вырос Моше и вышел он к братьям своим, он присматривался к тяжким работам их и увидел он, что Египтянин бьет Иври из братьев его. И оглянулся он туда и сюда, и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке» . Но разве это все? Вот что случилось близ горы Синай, сразу после того как Моисей получил заповеди: «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» . Так поступали и в римской армии, когда падала дисциплина или воинская часть бежала с поля боя: казнили каждого десятого, это называлось децимация... То есть сама попытка очищения, процедура этого очищения обращается в служение Богу изнаночному!

И тогда была сделана иная попытка. Иблис, огненная, страстная душа, ни в чем не знающая удержу, который вначале яростно отказался поклониться человеку, так же беспредельно возжелал смириться и покаяться. И опять перехлестнул через край! «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас...» Сказано горячо, в сердцах, и когда у тебя в заложники возьмут жену или сына, ты вынужден будешь «благотворить» своих мучителей – скрипя зубами. Но годится ли эта заповедь как норма поведения? Как норма поведения воина? Поистине, Аллах именно об этом говорил Мухаммеду: «не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, – ведь Аллах – знающий, мудрый!»

– Чему же верить? – потерянно спросил Абдаллах.