Януш Корчак. Жизнь до легенды

Сама Фейга работает в Доме детей. Учебное заведение, где воспитательницы заботятся о детях, пока их мамы работают. Ах как здесь не хватает Стефании с ее опытом!

У Фейги есть тайная мысль (которую, впрочем, она не особо и скрывает), что вслед за Стефанией приедет и сам пан Корчак. Фейга читала его книги и прекрасно понимала: такой педагог абсолютно необходим в еврейских поселениях.

Янушу Корчаку можно доверить детей. Другими словами: можно доверить будущее страны, которой пока нет, но которая непременно будет.

Вильчинская услышала подругу и отправилась в Палестину. Надо заметить, что, судя по всему, отправилась с самыми серьезными намерениями.

В 1935 году Стефания Вильчинская получает в Палестине сертификат — британский иммиграционный документ, на основании которого она становится абсолютно законным членом кибуца Эйн-Харод.

Сертификат люди получали для того, чтобы иметь право на законную, другими словами: продолжительную жизнь в Палестине под мандатом Британии.

Корчак приезжал в Палестину в 1934 году. Документ Стефа получила в 1935 году, после его отъезда.

Получается, что даже отъезд Корчака не остановил ее желания остаться в Палестине. Остаться в своем кибуце.

Впрочем, уехав в 1935 году, Корчак обещал вернуться. Он начал жить между двумя странами, не понимая, какую предпочесть.

4

Что такое кибуц?

Это сельскохозяйственная коммуна, в которой нет наемного труда, все средства производства и вообще все средства — общие.

Первый кибуц возник на территории Палестины в 1909 году. Они стали расти довольно активно и сыграли огромную, можно сказать фундаментальную — от слова «фундамент» — роль в строительстве Израильского государства.

Чтобы стало совсем понятно, как жили (да и живут) кибуци, вот вам несколько правил их жизни. Правила современные, но с двадцатых годов прошлого века они не изменились.

• каждый должен принимать участие в коллективных работах, кроме детей и стариков;

• пожилые люди живут за счет трудоспособных участников, так как пенсионеры уже сделали вклад в развитие поселения;

• дети жителей кибуцев до совершеннолетия получают образование и все необходимое за счет всей коммуны;

• женщины после достижения совершеннолетия должны участвовать в развитии общины, однако они могут быть заняты только на легких работах;

• распределение и организация труда действует на принципах самоуправления;

• каждый член общины может рассчитывать на равные права, условия жизни и медицинское обслуживание;

• жизнь поселенцев подчинена строгой дисциплине;

• все жители свободны в части вероисповедания и политических убеждений;

• все производственные, бытовые, организационные, просветительные и материальные вопросы решаются сообща.

5

Вильчинской жизнь по таким законам понравилась. И она стала всячески агитировать Корчака поехать хотя бы посмотреть на жизнь евреев в Палестине, понять, насколько может пригодиться его дар в их жизни.

И Корчак решается.

Для него эта поездка не просто важна. В принципе, она могла закрыть один этап его жизни и открыть другой, совсем — совсем иной.

В одном из писем Корчак замечает: «Я еще не оставил надежды, что смогу провести оставшиеся мне годы в Палестине и там тосковать по Польше… Тоска укрепляет и углубляет душу»[161].

Пожалуй, слова — слишком красивые, чтобы могли свидетельствовать об окончательном решении. Однако мысль о невозвращении из Палестины в голове нашего героя поселилась.

Еще не выросла. Еще не распустилась. Еще не дала плодов.

Но уже поселилась.

Жить в Палестине — и тосковать по Польше.

Жить в Польше — и тосковать по Палестине.

Таков выбор. И он еще не сделан.

6

Взяв с собой две книги — Библию и «Одиссею», Януш Корчак 24 июля 1934 года приезжает в Палестину и тотчас направляется в кибуц Эйн-Харод.

Три недели пребывания в Палестине он будет жить в этом кибуце.

Корчаку — 56 лет. Совсем не мальчик.

Те, кто хоть раз был в Израиле летом, знают, каков здесь июль. Удушающая жара, когда термометр легко перескакивает отметку 30 градусов. Ты выходишь на улицу и через несколько минут вся одежда становится мокрой, словно тебя облили водой. Замечу, что во времена Корчака кондиционер хоть и изобрели, но еще не использовали. Дождей в июле не бывает. Да что там дождей, облаков и тех нет — постоянно палящее солнце. Нехватка воздуха ощущается всюду: в доме так же душно, как на улице.

Европейскому человеку, не привыкшему к такой погоде, от жары бывает даже трудно сделать по улице несколько шагов.

Корчак как будто всего этого не замечает. Он живет, не требуя никаких поблажек и словно не замечая никаких проблем и сложностей. Он хочет как можно плотнее и основательней встроиться в жизнь кибуце. Эта задача определяет все существование.

Встает в четыре утра и вместе с работницами садится чистить картошку.

А то вдруг решает посетить местное кладбище. По пыльной, скалистой дороге, по солнцепеку, два часа туда, два — обратно. Потому что для нашего героя это важно: по еврейской традиции бросить камень на могилу — так поклониться ушедшим.

Естественно, очень много общается с детьми. Нравится, что они — такие свободные. И равные. Разные, но равные.