Я есть то, что я есть

Вопрос: Похоже, то, что вы говорите сейчас, находится в противоречии с тем, что вы говорили в прошлом. Разве отбрасывание отождествленностей не способствует освобождению осознания и твоей свободе?

Стивен:Вы смешиваете осознание и наблюдение. Наблюдение и наблюдатель часть наблюдаемого. Осознание находится вне диады наблюдателя-наблюдаемого. Наблюдение – составная часть иллюзии, западни. Наблюдение – часть миража «Я ЕСТЬ Наблюдатель». Все что угодно, будь то познание себя, наблюдение, поддержание контакта со своими чувствами и т. д., и т. п. – я имею в виду, что угодно – может быть опасной и соблазнительной ловушкой, поскольку подразумевает, что так или иначе вы «справитесь с этим и будете счастливы», блаженны и т. п. Это все дерьмо. Среди людей, в особенности любителей психологии, бытует иллюзия, что быть «здоровым» означает всегда делать и говорить «правильные» вещи, не сердиться, быть сострадательным и т. д. Короче, они полагают, что психологическое здоровье – которое представляет собой всего лишь фрагмент некоего стандарта или определения – как-то связано с выяснением того, КТО ВЫ ЕСТЬ. Это не так. Корень проблемы – это Я ЕСТЬ. Когда Я ЕСТЬ отсутствует, нет личной психики, проблем, делателя, делания и духовности.

Духовность – это всего лишь концепция Я ЕСТЬ, она часть создаваемого Сознанием миража. Еще раз:

Ничто из того, что вы делаете, вас не изменит, ибо вы не нуждаетесь в изменении. Вы можете изменить свой ум или тело, но то, что изменилось, всегда остается что-то внешним по отношению к вам. Это не вы.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

Вопрос: Но вы говорили, что неподжаренные зерна вытягивают осознание из Пустоты.

Стивен:Да, и я отвечал подобным образом для того, чтобы начинающие начали понимать, что все это – часть сна/миража Я ЕСТЬ.

К примеру, чтобы выйти за пределы ключевой концепции местонахождения, мы можем провести исследование: «Какова концепция концепции Я ЕСТЬ о концепции местоположения?» Этот вопрос основывается на четырех концепциях: 1) Он предполагает, что Я ЕСТЬ существует; 2) что существуют концепции; 3) что есть некое место; 4) а также подразумевает, что посредством данного процесса вы попадете туда – в то время как никакого «там» нет. Цель подобного исследования – обрубить идеи, концепции и образы Я ЕСТЬ у их корня, чтобы упрочение в Я ЕСТЬ произошло естественным образом.

ПРЕЖДЕ Я ЕСТЬ

Я ударил топором под самый корень; больше нет вопросов о появлении ростка. Каким бы ни было мое состояние до того, как я стал ребенком, это – мое состояние.

Нисаргадатта Махарадж

«Семена Сознания»

ЛОЖНОЕ «Я» И ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА

Вопрос: Но ведь Пустота существует?

Стивен:В конечном счете, нет никакой Пустоты. Переживание, или опыт Пустоты зависит от познающего, или Сознания – одним словом, переживающего. Поскольку его не существует, не может быть и никакой Пустоты, так как она предполагает некое «я», говорящее: «Это – Пустота». Даже знание Пустоты требует познающего. Каждый познающий содержит лишь определенное частное знание и способность познания. Но субъекта знания нет, нет переживающего, нет познанного, опыта или Пустоты. Короче говоря, нет Я ЕСТЬ, нет личной психики и нет вас.

Вопрос: Но разве психологическая и духовная практика не может помочь выйти за пределы познающего-познаваемого?

Стивен:Большая часть подобной практики совершается ложным «я», стремящимся выжить, – Махарадж называет это «любовью к существованию». Если это так, то психологическая и духовная практика во многих случаях может укрепить ложную сущность/«я», так как ложное «я» пытается через нее что-то получить или воображает, что узнает, кто оно есть – тогда как его НЕТ. Из этой дилеммы нет выхода, кроме как восприятия сквозь это, пребывания в Я ЕСТЬ и чистого Бытия.

Ложное «я» хочет продолжать приятное существование.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

Основным препятствием является то, что ложное «я» не может не искать постоянно новых способов позитивного рефрейминга. Этот позитивный рефрейминг не только укрепляет ложное «я» и то, что оно собой представляет, но и препятствует исследованию принципа ребенка, шока сознания отделенности и формации Я ЕСТЬ.

Вопрос: Но разве оказание поддержки другим не есть духовное качество?